塞門與囚籠
無(wú)端獲罪于黎民
明鏡高懸并不明
只顧大堂坐公案
那知僻壤跪塞門
明·天啟年間，涇縣有一個(gè)嫉賢妒能的縣官上任伊始，例行公事。縣老爺過(guò)都視事，實(shí)際是乘機(jī)敲詐勒索，所到之處,地方士紳免不了一番迎接，謂之接官。
一 個(gè)夏日炎炎的天氣，這位縣老爺來(lái)到九都查濟(jì)村,村中士紳和一般執(zhí)事人員分別迎接于村口，笙筲鼓樂(lè)，鞭炮齊鳴。先在沙埂長(zhǎng)亭作前站,士紳們等候在富春橋頭,排列佇立迎接。 照理縣官大老爺來(lái)了,應(yīng)該下轎答禮(即文官落轎,武官下馬)，而后才能在士紳們的陪同下步入查氏宗祠。
富春橋
可是這位“父母官”視若無(wú)睹，充耳不聞，大模大樣地坐在轎 中紋絲不動(dòng)，任隨抬轎人員直入村中。士紳們好生驚詫與氣憤,也各自理會(huì)去了。
山東曲阜孔府“塞門”
目中無(wú)人的大老爺，到達(dá)下榻處落轎，從轎門走出待入正門,一眼見(jiàn)著有類似屏風(fēng)而敦厚的大木板擋住不可進(jìn)人，再仔細(xì)端詳這方木板就是門下座腳，兩端二面共有四鐵環(huán)，便于移動(dòng)。高有9尺,寬有5尺的 “塞門”，此乃王府世家才能享有的封賞物品，有代表尚方寶劍之意，任何官員見(jiàn)到必立即跪拜山呼，不得擅自離去。《論語(yǔ)》“八佾篇"有“季孫氏有塞門非禮也”。意思是僭越本分，查氏則是有職有責(zé)替天行道而有塞門的。 這位縣大老爺跪達(dá)一個(gè)時(shí)辰之久。換句話說(shuō)，碰到釘子上了。
后來(lái)傳說(shuō)，涇縣城里北門城墻門上，六月六日曬人皮，也是一個(gè)縣官為毒害風(fēng)水寶地青獅、白象而受到這種極刑的，不知是否就是這位跪塞門的同一位官員？
有詩(shī)為證: 萬(wàn)惡淫為首,百善孝當(dāng)先;曲直終有定,因果 豈無(wú)緣。
盛世好人多,壞人少,是有一定的哲理的。查氏在明清鼎盛時(shí)，人才輩出，文武進(jìn)士不乏其人。例如一位 行伍出身的為清朝廷屢立赫赫戰(zhàn)功、獲得爵賞一品救駕王一查之愷，就是這樣的一杰出代表。祈公祠(二甲祠)門頭上有他的“誥封榮祿大夫”的豎匾(今已不存)。
他少年喪父,孤苦伶仃，身材魁偉,臂力過(guò)人。他以務(wù)農(nóng)為本，農(nóng)閑時(shí)幫人做些體力活計(jì)，瞻養(yǎng)母親，生性孝順,母子相依為命，但為人豪爽，好打抱不平。
村中有一紈绔子弟，恃富壓貧，倚強(qiáng)凌弱，一天欲強(qiáng)暴一位文弱書生的驕妻，還百般打罵那書生，以致重傷不起。
恰好遇上查之愷予以制止并與之理論，要安善解決問(wèn)題。紈绔子弟不但不聽(tīng)，卻以狠相對(duì)，查之愷義憤填膺地失手打殘了這個(gè)橫蠻無(wú)理的惡徒。豈知這個(gè)惡徒的父親是一個(gè)為 富不仁的族長(zhǎng)，平時(shí)縱容兒子為非作歹,致有這樣的今天，并不是出自偶然。然而這個(gè)估惡不悛的族長(zhǎng)，毫不省悟自己的過(guò)失，反且變本加厲地操縱“家法”，開(kāi)祠堂門處治所謂打人兇手，把查之愷關(guān)進(jìn)“囚籠”，送縣衙嚴(yán)辦，方解他心頭私恨。
在召開(kāi)祠堂門議事會(huì)的前夕，另一位族長(zhǎng)步入祠堂議事端,一進(jìn)門見(jiàn)到堂前廊柱下,鎖了一只大黑虎，目光炯炯 向他呼嘯了一聲。族長(zhǎng)當(dāng)即被嚇出一身冷汗而猛醒過(guò)來(lái)原是一夢(mèng)。第二天進(jìn)入祠堂時(shí)非常注意，見(jiàn)到夢(mèng)廊柱下捆綁一彪形大漢就是查之愷，心下驚忖此人必有后福，不可怠慢!況且,議事是本末倒置，真正的元兇卻逍遙無(wú)事，這樣天理何在，良心何存?
這位好心的主持公道的族長(zhǎng),暗地里派遣得力的家人， 超前守候要道蘭山嶺頭,劫了“囚籠”,釋放查之愷，并贈(zèng)銀叮囑,遠(yuǎn)去投軍報(bào)國(guó)，祝來(lái)年衣錦榮歸吧。
塞門、囚籠實(shí)物
民國(guó)二十年之前，還存在
查氏宗祠
文章選自《查濟(jì)》 作者：查敬之
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