1644年，甲申之變，吳三桂引清兵入關(guān)，經(jīng)山海關(guān)一片石之戰(zhàn)，李自成軍主力被吳軍、清軍聯(lián)合擊潰。清軍打著替崇禎帝復(fù)仇的旗幟，追擊農(nóng)民軍并趁機(jī)竊據(jù)大明領(lǐng)土。由于清軍早期的旗幟與宣傳具有很大地迷惑性，所以并未遭到很大反抗，便竊據(jù)了大明的大半疆土。當(dāng)滿清攻下大明的南京后，滿清政府認(rèn)為大局已定，便重申剃發(fā)令（入關(guān)初期曾頒布剃發(fā)令，因引起漢人的激烈反抗而廢止），實(shí)行“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”的血腥高壓政策。
剃發(fā)令下，廣大漢族人民的抵抗頓時(shí)風(fēng)起云涌，尤其是在被視為民風(fēng)柔弱的江南地區(qū)喊出了“頭可斷，發(fā)不可剃”的口號(hào)，卻成為了當(dāng)時(shí)抗清斗爭(zhēng)的最為壯烈的地區(qū)。“江陰八十一日”、“嘉定三屠”等使得江南繁華之地頓時(shí)成了人間煉獄。那滿清又為何不惜激起民變也要強(qiáng)制推行剃發(fā)令呢？
史載原大明進(jìn)士、翰林院檢討孫之獬（因附閹黨，被削籍回鄉(xiāng)）。其在滿清入關(guān)后，俯首乞降，并主動(dòng)帶頭剃發(fā)留了辮子，換上了滿裝，一心一意地想滿清主子的歡心。而清廷為收攬人心，就讓他當(dāng)了禮部侍郎。可是，當(dāng)其上朝的時(shí)候，卻出現(xiàn)了兩難。其時(shí)天下未定，清廷允許明朝的降臣上朝時(shí)仍穿明朝服飾，只是滿、漢大臣各站一班。孫之獬欲站到滿班，而滿人自謂高人一等，豈能容他。其欲站到漢班，漢人又恨其諂媚，以其滿人裝束亦不能容他。
于是，孫之獬惱羞之下，便向多爾袞進(jìn)言，大意是：‘陛下平定中國(guó)，萬事鼎新，而衣冠束發(fā)之制，獨(dú)存漢舊，此乃陛下從中國(guó)，非中國(guó)從陛下也。于是，剃發(fā)令下，后因引起漢人的激烈反抗，而滿人的根基又未穩(wěn)而被迫廢止。待其認(rèn)為大勢(shì)已定，便又重申剃發(fā)令。（漢人王朝從未對(duì)少數(shù)民族有過強(qiáng)制的衣冠發(fā)型要求）
滿清的“剃發(fā)”政策是漢人心中難以泯滅之痛，且不論這種辮型有多么地缺乏審美觀，如何地被西方人嘲笑為“pig-tail''。對(duì)極為重視“孝道”、極為重視華夏衣冠、講究儒家傳統(tǒng)的漢人來說，剃發(fā)易服無異于精神閹割了。這是對(duì)一個(gè)民族的自信與尊嚴(yán)的摧毀與踐踏，會(huì)讓你覺得即便有西楚霸王那般的勇概與氣力也會(huì)有一種枉稱為男人的感覺。所以，滿清王朝之所以要強(qiáng)制執(zhí)行剃發(fā)令，是旨在摧毀漢人的民族自信，以消弱漢人的抵抗意志。動(dòng)物在肉體上被閹割后，性情會(huì)變得溫順。而人在精神上被閹割后，自然會(huì)變得愚昧與懦弱，以便其統(tǒng)治。
一位歷經(jīng)清朝的乾隆、嘉慶、道光三朝的“政壇不倒翁“--曹振鏞，在總結(jié)為官之道的時(shí)候，說道：“無他，但多磕頭、少說話耳。”而據(jù)曾經(jīng)服侍溥儀二十余年的末代恭親王毓嶦所講：“在溥儀眼中他只是臣子，奴才。溥儀可能認(rèn)為自己是主宰世界的人，是天下萬人之尊，別人在他眼里都是奴才，甚至連他的皇后也不過如此。
”
清朝的制度表面上是繼承明朝的，其實(shí)卻不然。清朝的制度是一種將奴隸制與集權(quán)帝制糅合的產(chǎn)物，這種制度的專制與黑暗程度在中國(guó)歷史上是前所未有過的。夏商周雖然也是奴隸制，但是一種分封式的，并不怎么集權(quán)，更不會(huì)視同族與宗人為奴，朝政基本還是比較開明的，國(guó)人也是自信的。而經(jīng)過滿清精神閹割之后的大清國(guó)奴們，卻只知道但多磕頭、少說話耳。如此王朝，不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地被誤了三百年而已，在民族精神上，倒退了三千年也不至。辜鴻銘曾說過：“我頭上的辮子是有形的，你們心中的辮子是無形的。” 正是“頭上鞭易去，心中鞭卻難除。”恢復(fù)與重建民族自信心的路卻是漫長(zhǎng)的。
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