《后漢書》卷39《周磐傳》記載：“歲朝會集諸生，講論終日。”唐代章懷太子李賢注曰：“歲朝，歲旦。”自漢武帝以后，“歲朝”均指得農(nóng)歷正月初一。
與過年有關(guān)的節(jié)令畫在古代多稱之為“歲朝圖”——它始于唐代，起先不過是一些仕紳、文人在大年初一將金石、書畫、古董等雅玩之物精心擺設(shè)于臨窗的案幾上，漸漸地也有將這些物品勾染成畫掛壁，意在祈福納祥。
至兩宋，這些雅事在宮廷中正式興起，宋徽宗（1100-1126年在位）每逢春節(jié)將臨，乃命其圖畫院的畫師們描畫冬季不能見到的花卉禽鳥，陳列宮中，以增添歲朝的喜慶氣氛——流傳至今年代較早的作品是北宋畫家趙昌與董祥創(chuàng)作的《歲朝圖》。
▲[北宋]趙昌《歲朝圖》，絹本設(shè)色，103.8×51.2cm。臺北故宮博物院藏。
此后，“歲朝圖”的內(nèi)容逐漸擴(kuò)展，經(jīng)明、清而至近現(xiàn)代，大至文房器物，小至燈籠、鞭炮、果蔬等日常生活用品，都成為圖上的吉祥物，日益成為一種雅俗共賞、意蘊(yùn)豐厚，融詩、書、畫、印于一體的畫種。
▲[清代]愛新覺羅?弘曆（乾隆皇帝）《歲朝圖》，紙本設(shè)色，尺寸不詳。北京故宮博物院藏。
其中，“歲朝圖”作為古代宮廷春節(jié)一種重要的繪畫題材，不僅宮廷畫師們要按時呈交“年例畫”，擅長繪畫的皇親、大臣也常常以繪畫的形式向皇帝恭賀新春。不僅如此，有時皇帝也會親自繪制“歲朝圖”表達(dá)新年的祝福。
▲[清代]光緒皇帝《歲朝清供圖》，絹本設(shè)色，73×39cm。私人藏品。
而無論畫家書畫，還是皇帝御筆，此類創(chuàng)作一般分為兩種：一是描繪辭舊迎新的慶賀祝拜場景；二是以蔬果、文房等入畫，賦予其吉祥寓意與文化內(nèi)涵，多以“歲朝清供圖”命名。通過前者可以一窺古人的迎春習(xí)俗，后者則反映出文人墨客的古雅情調(diào)。與此同時，由于春節(jié)的宗教功能逐漸弱化而娛樂性逐漸增強(qiáng)，人們在力圖營造歡慶氛圍的同時，也表達(dá)了對美好生活的向往。
▲[南宋]佚名《歲朝圖》，絹本設(shè)色，尺寸不詳。上海博物館藏。
“清供”，又稱清玩，由佛前供花發(fā)展而來。最早是以香花蔬果替代告朔之牛羊，而后發(fā)展成為包括金石、書畫、古器、盆景在內(nèi)，一切可供案頭賞玩的文雅物品的統(tǒng)稱。
清供有兩層意思，一指清雅的供品，如松、竹、梅、鮮花、香火和食物；二是指古器物，盆景等供玩賞的東西，如文房清供、書齋清供和案頭清供。清供發(fā)源于佛像前之插花，最早為香花蔬果，后來漸漸發(fā)展成為包括金石、書畫、古器、盆景在內(nèi)的一切可供案頭賞玩的文物雅品。
▲[元代]錢選《歲朝清供圖》，絹本設(shè)色，95×61cm。私人藏品。
舊時清供分類很細(xì)，大致有文房清供、案頭清供等，也分“有名之供”和“無名之供”。有名之供，可按節(jié)日分，如歲朝清供、瑞陽清供、中秋清供等；亦可按禮俗分，如壽誕清供、婚喜清供、成人清供等。無名之供，是在非節(jié)日之時隨心無來由地擺上幾樣物什，比如有朋自遠(yuǎn)方來，送了水果、盆栽，主人便找相配的果盤花案來“供奉”。
清供始于秦漢 盛于明清
研究者指出，秦漢時期文房清供就已經(jīng)出現(xiàn)。唐宋時期的文人們熱衷于對筆墨紙硯和古器物的賞鑒，所謂“吾所好，玩而老焉可也”。
▲[南宋]李嵩《花籃圖》，絹本設(shè)色，26.1×26.3cm。臺北故宮博物院藏。
從宋代開始清玩被認(rèn)為是文士風(fēng)雅的標(biāo)志之一。南宋末年，趙希鶴在《洞天清祿集》中，將文房清供列為十項(xiàng)，即硯屏、琴、硯臺、玩石、古畫、筆墨真跡、古今石刻、鐘鼎彝器，以及文房之中的水滴、筆格。
至明時，清玩之風(fēng)表現(xiàn)出有增無減之勢，已經(jīng)成為文人之間的普遍現(xiàn)象，清供圖的形制逐漸成型。《格古要論》又將文房清供列為十三項(xiàng)，即古墨跡、琴、碑法帖、 硯、古畫、古錦、銅器、金石遺文、瑰寶、窯器、異木竹、怪石等；至明末屠龍著書，又將文房清供列為45種之多。明代文人以宋人為典范，追求雅致的生活情 調(diào)，極重書齋之陳設(shè)，“齋中清供”在明代頗為盛行。
▲[明代]邊景昭《歲朝圖》，絹本設(shè)色，229×110cm。私人藏品。
“齋中清供”在很多古代的畫作中得到體現(xiàn)，比如被反復(fù)演繹的《西園雅集圖》。在李公麟、顧知、陳洪綬、周翰、王式等人創(chuàng)作于從宋到清不同時期的《西園雅集圖》當(dāng)中，都可以看到不少“清供”的圖像。
到了清代，清供繪畫發(fā)展至鼎盛，特別是清中期以后，帝皇的喜好推動了清供畫的發(fā)展，富裕的市民階層迎合時尚，對清供畫需求旺盛，于是許多畫家熱衷于畫這一 題材。如邊壽民、虛谷、趙之謙、任伯年、吳昌碩、王震、齊白石、王雪濤、唐云等都畫過大量歲朝清供圖，風(fēng)格多樣，以民間常見之物入畫，技法多以大寫意見長。總體而言，清供的鼎盛時代應(yīng)在明清。
▲[清代]改琦《歲朝集吉圖》，絹本設(shè)色，101×46cm。私人藏品。
清供圖是文人畫的固定題材之一
“清供”在中國古代，特別是明清之后的文人生活中，有著極為重要的地位，清供之盛行，甚至成了書畫、雕刻的一個重要題材，稱作“清供圖”。“清供圖”和“四君子圖”、“歲寒三友圖”一起成為當(dāng)時文人畫題材中較為固定的圖式，在中國繪畫史上寫下了重要一筆。
▲[清代]八大山人 1686年作 芝蘭清供圖
畫瓶插紅梅、盤養(yǎng)水仙，旁邊散著幾只佛手、柿子、如意，就是春節(jié)前后的“歲朝清供”；若畫了一瓶菖蒲、艾草，下面配著粽子、五毒，則是“端午清供”；如果是幾根蘿卜，一棵白菜，乃至玉米倭瓜，便是體現(xiàn)山居風(fēng)情的“山家清供”……
所以畫家在創(chuàng)作節(jié)日、禮俗類題材的清供畫時，除了藝術(shù)形式以外，還要考慮如何通過各種物象的配搭傳遞出吉祥寓意。
齊白石 報道平安
如想要表達(dá)“歲歲平安”的祝福，一般會選取稻穗、花瓶、蘋果、鵪鶉等；想要表達(dá)“福氣”，可選取佛手、香櫞、蝙蝠等；想要表達(dá)“長壽”可選壽石、月季、菊 花、松柏、蟠桃等；想要表達(dá)“多子多孫”可繪石榴、葡萄、葫蘆、蓮蓬等；想要表達(dá)“富貴榮華”多用牡丹、芙蓉、桂花等。這種巧妙的組合，吉祥的寓意，從古傳承至今。
歲朝圖畫筆如生
新春以“清供”入畫的畫作，被稱之為“歲朝清供圖”或“歲朝圖”。“歲朝圖”蘊(yùn)含豐富、寓意深邃、雅俗共賞，給節(jié)日平添祥和喜慶的氣氛。
清中后期，“歲朝圖”在書畫領(lǐng)域很是盛行，畫家們以清供之品入畫，兼工帶寫，敷衍成詩，使之成為圖文并茂的文人畫。這一風(fēng)氣在揚(yáng)州畫派和海上畫派中尤為興 盛，許多畫家都創(chuàng)作過“歲朝圖”，有代表性的就有李鱔、趙之謙、任伯年、吳昌碩等。其中，任伯年的天竹、齊白石的萬年青都堪稱佳作。
吳昌碩 吉慶平安
歷代諸多文人畫家都喜歡在這一天繪制《歲朝清供圖》，作為新年伊始的首幅作品。如吳昌碩幾乎每年都畫《歲朝清供圖》，且多所變化，其最大的特點(diǎn)是很少取材于牡丹，他在《缶廬別存》中有一段話披露了其用意，文曰：“己丑除夕，閉門守歲，呵凍作畫自娛。凡歲朝圖多畫牡丹，以富貴名也。予窮居海上，一官如虱，富貴花必不相稱，故寫梅取有出世姿，寫菊取有傲霜骨，讀書短檠，我家長物也，此是缶廬中冷淡生活。”
“歲朝圖”中，多福多壽的佛手，多子多孫的石榴，年年有余的鯉魚、蓮藕，喜上眉梢的梅花、喜鵲，平安如意的花瓶、如意等，都是畫家筆下常見的吉物。
▲[明代]陳鴻綬《歲朝清供圖》。
祈福納祥歲朝圖
彷如鄭板橋路經(jīng)揚(yáng)州東郭市上，見有元人李萌《歲朝圖》一幅，愛不釋手，雖“幾于破亂不堪”，但慧眼識真，擲錢買下。重新裝裱后懸掛書齋，歲朝清賞，聊以自娛，并賦七言志意：“一瓶一瓶又一瓶，歲朝圖畫筆如生。莫將片紙嫌殘缺，三百年來愛古情。”
清供畫，蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)士大夫生活與文人生活中最雅致精微的部分，與庶民最樸素美好的祈愿，可謂是真正的寓雅于俗、雅俗共賞。
▲[北宋]蘇漢臣《五瑞圖》，絹本設(shè)色，165.5×102.5cm。臺北故宮博物院藏。
▲[元代]佚名《歲朝圖》，紙本設(shè)色，尺寸不詳。臺北故宮博物院藏。
▲[明代]李士達(dá)《歲朝村慶圖》，紙本設(shè)色，132.9×64cm。私人藏品。
▲[明代]柳如是《歲朝清供圖》，絹本設(shè)色，尺寸不詳。私人藏品。
▲[明代]馬守貞《歲朝圖》，紙本設(shè)色，41.3×102.5cm。私人藏品。
▲[明代]李士達(dá)《花村稱慶圖》（又名《高堂稱慶圖》），紙本設(shè)色， 127.5×86cm。私人藏品。
▲[明代]周文靖《歲朝圖》，絹本設(shè)色，137.7×71.7cm。上海博物館藏。
▲[明代]周之冕（款）《歲朝清供圖》，紙本設(shè)色，89×56cm。私人藏品。
▲[清代]陳枚《歲兆圖》，紙本設(shè)色，121×62cm。私人藏品。
▲[清代]陳書《歲朝麗景圖》，絹本設(shè)色，96.8×47cm。臺北故宮博物院藏。
▲[清代]光緒皇帝《清供圖》，絹本設(shè)色，尺寸不詳。私人藏品。
▲[清代]高鳳翰《歲朝圖》，絹本設(shè)色，尺寸不詳。私人藏品。
▲[清代]金城《歲朝圖》，絹本設(shè)色，131×53cm。私人藏品。
▲[清代]金鼎《歲朝圖》，絹本設(shè)色，尺寸不詳。中國美術(shù)學(xué)院藏。
▲[明代]朱見深（明憲宗）《歲朝佳兆圖》，紙本設(shè)色，59.97×35.50cm。北京故宮博物院藏 。
▲[清代]伍德彝《歲朝清供圖》，紙本設(shè)色，89×45cm（畫心），119×30.5cm×2 （對聯(lián)）。私人藏品。
▲[清代]金農(nóng)《歲朝圖》，紙本設(shè)色，44×30cm。私人藏品。
▲[清代]居巢《歲朝清供圖》，絹本設(shè)色，30×45cm。私人藏品。
▲[清代]蘭亭翁《歲朝清供圖》，紙本設(shè)色，70×79cm。私人藏品。
▲[明代]袁尚統(tǒng)《歲朝圖》，紙本設(shè)色，107.8×52.2cm。北京故宮博物院藏。
▲[清代]周愷《歲朝圖》，絹本設(shè)色，98.5×52.5cm。私人藏品。
▲[清代]張儼《歲朝圖》，絹本設(shè)色，99×51cm。私人藏品。
▲[清代]楊晉《歲朝圖》，絹本設(shè)色，72.5×42cm。私人藏品。
▲[清代]李嘉福《歲朝圖》，紙本設(shè)色，122×53cm。私人藏品。
▲[清代]李世倬《歲朝圖》（指畫），紙本設(shè)色，104.5×46.3cm。北京故宮博物院藏。
▲[清代]姚文瀚《歲朝歡慶圖》，紙本設(shè)色，82.4×55cm。臺北故宮博物院藏。
▲[清代]劉承德《歲朝圖》，紙本設(shè)色，135.1×47.4cm。私人藏品。
▲[清代]郎世寧《歲朝清供圖》，絹本設(shè)色，31.5×39cm。私人藏品。
▲[清代]郎世寧《乾隆帝歲朝行樂圖》，絹本設(shè)色，305.5×206cm。北京故宮博物院藏。
▲[清代]蔣季錫《歲朝圖》。
▲[清代]劉壽萱《歲朝圖》，絹本設(shè)色，105×58cm。私人藏品。
▲[清代]羅聘《歲兆圖》，紙本設(shè)色，156×78cm 。私人藏品。
任伯年作品
任伯年 歲朝圖
任薰 歲朝清供
任頤 歲朝清供
蒲華 歲朝清貢
溥儒 歲朝清供
溥儒 歲朝圖
高鳳翰 歲朝圖
齊白石 歲朝圖
齊白石 新喜
齊白石 有新氣象
齊白石 歲朝圖
齊白石 歲朝圖
齊白石 歲朝圖
齊白石 歲朝圖
齊白石 歲朝圖
齊白石 歲朝圖
齊白石 歲朝圖
齊白石 福并歲朝來
齊白石 歲朝圖
吳昌碩 歲朝清供
吳昌碩 歲朝清供
吳昌碩 歲朝清供
王雪濤 歲朝圖
王雪濤 歲朝圖
王雪濤 歲朝圖
王雪濤 歲朝圖
王雪濤作品
王雪濤 歲朝圖
王雪濤 歲朝圖
王雪濤 歲朝圖
王個簃 歲朝圖
江寒汀 歲朝清供
郭味蕖 歲朝圖
丁輔之 歲朝作供圖
丁輔之 歲朝甘果圖
丁輔之 歲朝甘果
郭味蕖 歲朝圖
唐云 歲朝圖
唐云 歲朝圖
孫其峰 歲朝圖
孫其峰 歲朝圖
張善孖 歲朝圖
婁師白 歲朝圖
婁師白 歲朝清供
婁師白 春風(fēng)送暖迎歲朝
黃君璧 歲朝清供
黃君璧 歲朝圖
孔小瑜 歲朝清供
陳大羽 歲朝清供
陳大羽 歲朝清供
陳大羽 歲朝清供
胡佩衡 歲朝清興
來楚生 歲朝清供
陸抑非 歲朝清供
陸抑非 歲朝圖
陸抑非 仿明人歲朝圖
潘天壽 歲寒圖
陳子莊 歲朝清供
黃山壽 歲朝清供
梅蘭芳 歲朝清供
梅蘭芳 歲朝清供
黃賓虹 歲朝圖
黃賓虹 歲朝圖
錢松巖 歲朝圖
錢松喦作品
錢松巖 歲朝圖
朱屺瞻 歲朝如意圖
趙之謙 歲朝清供圖
趙少昂 歲朝清供 鏡框
張大壯 歲朝清供
葉曼叔 歲朝喜慶
楊之光、尚濤等合作 歲朝圖
董邦達(dá) 歲朝圖
崔子范 歲朝圖
程十發(fā) 歲朝圖
陳少梅 歲朝圖
陳半丁 歲朝圖
趙云壑 歲朝圖
趙云壑 歲朝圖
禹之鼎 歲朝圖
蕭平 歲朝清供
吳徵 歲朝清供
吳琴木 歲朝清供
王一亭 歲朝清供
張大千作品
張大千 歲朝圖
張大千 歲朝清供
張大千 歲朝清供
張大千,王雪濤,等 歲朝圖
吳湖帆,馮超然,商笙伯,張石園,等 歲朝圖
王震 歲朝圖
王震 歲朝圖
豐子愷 慶歲圖
來源：月雅書畫
（聲明：文章版權(quán)歸原作者所有，內(nèi)容為作者個人觀點(diǎn)，并不代表本號贊同其觀點(diǎn)和對其真實(shí)性負(fù)責(zé)。涉及作品內(nèi)容、版權(quán)和其它問題，請在30日內(nèi)與本號聯(lián)系，我們將在第一時間刪除內(nèi)容！本號只提供參考并不構(gòu)成任何投資及應(yīng)用建議。本號擁有對此聲明的最終解釋權(quán)。）
責(zé)任編輯：
