《三國演義》是中國古典章回體歷史演義小說的開山之作。該書緊緊圍繞一個(gè)“義”字，深刻的表現(xiàn)了魏、蜀、吳三股勢力之間斗智斗勇的較量，生動(dòng)的描述了從東漢末年到西晉初年之間近一個(gè)世紀(jì)的歷史風(fēng)云，成功的塑造了一批鮮明生動(dòng)的歷史英雄人物，包括劉備的仁義、曹操的奸詐、關(guān)羽的忠義、張飛的勇猛、諸葛亮的足智多謀、周瑜的忌才妒能、孫權(quán)的委曲求全、袁紹的優(yōu)柔寡斷等等。除此之外，還有一些不貪圖世間名利，深藏民間，隱居山林的世外高人也在書中偶爾露“真”容。1.管輅， 三國時(shí)魏術(shù)士，字公明，平原（今山東平原）人。年八九歲，便喜仰觀星辰。成人后，精通《周易》，善于卜筮、相術(shù)，習(xí)鳥語，相傳每言輒中，出神入化。
管輅
管輅是歷史上著名的術(shù)士，被后世奉為卜卦觀相的祖師，一生著述甚豐，有《周易通靈訣》、《周易通靈要訣》、《破躁經(jīng)》、《占箕》等。《三國志方技傳》將管輅之術(shù)筮與“華佗之醫(yī)診，杜夔之聲樂，朱建平之相術(shù)，周宣之相夢”相提并論，認(rèn)為“誠皆玄妙之殊巧，非常之絕技矣”。演義中敘述他為曹操占卜，精準(zhǔn)預(yù)言了許都的火災(zāi)以及定軍山將折損一員大將，應(yīng)驗(yàn)后曹操尋之不見。2.華佗，字元化，又名旉，漢未沛國譙（今安徽亳州）人，是東漢末年著名醫(yī)學(xué)家。少時(shí)曾在外游學(xué)，鉆研醫(yī)術(shù)而不求仕途。他醫(yī)術(shù)全面，尤其擅長外科，被后人稱為“外科圣手”、“外科鼻祖”。他發(fā)明的“麻沸散”是世界醫(yī)學(xué)史上應(yīng)用全身麻醉進(jìn)行手術(shù)治療的最早記載。他又仿虎、鹿、熊、猿、鳥等禽獸的動(dòng)態(tài)創(chuàng)作“五禽戲”。所著醫(yī)書《青囊書》已佚。
華佗
三國演義中華佗曾為東吳周泰治過傷、給荊州關(guān)公除過毒，留下了刮骨療毒的故事，后因診斷出曹操腦中有瘤，需開顱動(dòng)手術(shù)。疑心太重的曹操以為華佗借機(jī)害他，將其下獄致死。曹操最終還是因腦瘤疼痛而死。3.婁子伯，曹操征討馬超，兩軍對(duì)壘于渭河，僵持不下。隱居終南山的婁子伯提醒曹操用兵需知天時(shí)，并教給曹操澆水結(jié)冰筑城之法，使得曹軍一夜之間筑起土城，大敗馬超。事后，婁子伯卻不受曹操賞賜，飄然而去。
4. 龐德公，東漢名士，襄陽人，荊州刺史劉表數(shù)次請(qǐng)他進(jìn)府，皆不就。劉表問他不肯官祿，后世何以留子孫。他回答說：世人留給子孫的是貪圖享樂、好逸惡勞的壞習(xí)慣，我留給子孫的是耕讀傳家、過安居樂業(yè)的生活，所留不同罷了。
龐德公
龐德公與當(dāng)時(shí)隱居襄陽的徐庶、司馬徽、諸葛亮過從甚密，稱諸葛亮為“臥龍”，司馬徽為“水鏡”，龐統(tǒng)為“鳳雛”，被譽(yù)為知人。劉備造訪水鏡先生時(shí)借童子之口提到此公，并透露天機(jī)給他：得伏龍、鳳雛之一者可安天下。這才有后來劉備“三顧茅廬”的故事。5. 孟節(jié)，諸葛亮“七擒孟獲”中，得到南蠻王孟獲之兄，自號(hào)“萬安隱者”孟節(jié)的幫助。孟獲起兵造反，孟節(jié)屢次勸諫，但孟獲并不理會(huì)，他只得隱居在山林之中。蜀相諸葛亮伐之，軍士因誤飲啞泉之水失語。孟節(jié)即以安樂泉泉水幫助諸葛亮解除四眼毒泉的劫難，又教授蜀軍口含薤葉蕓香草避開瘴氣。
孟節(jié)
亮欲申奏天子，立節(jié)為王，節(jié)辭之。亮又具金帛贈(zèng)之，孟節(jié)堅(jiān)辭不受。6.左慈，東漢末方士，廬江人。少居天柱山，習(xí)煉丹。據(jù)傳，嘗與曹操飲宴，操欲得松江鱸魚，慈以銅盤盛水釣得，操大喜。三國演義中有擲杯戲曹的片段。后在郊宴中他以幻術(shù)悉取操從人酒肉以餉客，被操追殺而隱身循形。后復(fù)見于羊山，頭隱入羊群，卒不可得。
左慈
除《后漢書左慈傳》外，東晉干寶《搜神記》亦有記載。《方輿勝覽》、《天下名勝志》、《江南通志》、清《廬江縣志》均有記載。7. 李意，據(jù)葛洪《神仙傳》，李意為蜀郡（今四川成都）人，生于漢文帝年間，至三國時(shí)期尚在。也有人說他是老子李耳的第十七代玄孫，道行高深莫測。夷陵之戰(zhàn)前，劉備欲親統(tǒng)大兵伐吳，為生死之交的二弟張飛報(bào)仇雪恨，曾向李意詢問吉兇。李意索紙筆畫兵馬器械四十余張，畫畢便一一扯碎。又畫一大人仰臥于地上，旁邊一人掘土埋之，上寫一大“白”字，遂稽首而去。劉備不悅，謂群臣曰：“此狂叟也！不足為信。”即以火焚之，便催軍前進(jìn)。李意畫兵馬器械圖40余張暗喻劉備沿江聯(lián)營40余座，扯碎暗示聯(lián)營被毀，一大人躺在地上一人鏟土埋之隱喻劉備戰(zhàn)敗將亡，上寫一大“白”字指劉備托孤諸葛亮于白帝城；以火焚之指火燒連營。這些后來都被一一證實(shí)了。8.于吉，東漢末期的道士，瑯琊（今山東膠南）人。先寓居?xùn)|方，往來吳會(huì)之間，立精舍，燒香讀道書，制作符水為百姓治病，吳會(huì)人多事之。小霸王孫策聞之震怒，既不信方士、巫術(shù)，亦怕方士流散于民間聚眾作亂，認(rèn)為“此子妖妄，能幻惑眾心，遠(yuǎn)使諸將不復(fù)相顧君臣之禮，盡委策下樓拜之，不可不除也。”名臣張昭和孫策母親均勸不可殺，但怒不可遏的孫策依然以蠱惑人心為由下令斬之。
于吉
事后，孫策常在宮殿里看到于吉對(duì)他怒目相視，但士兵們卻看不到。孫策因而天天發(fā)狂暴怒在“追殺于吉”，常砍壞宮殿的東西，最后傷口迸裂而死。
責(zé)任編輯：
