被替換后，我還是原來的我嗎？
被謀殺的人生
這不是思想實驗，這是正在發生的現實案例。山東一個高考冒名頂替事件，陳春秀在“落榜”16年后發現有人盜用自己身份，拿著自己的通知書上了大學。（另有茍晶事件，同樣讓人憤懣不平）
對于整個世界而言，如果不考慮混沌定理，這只是時空漣漪上的微小漲落。但對于陳春秀而言，這是連鎖的蝴蝶效應，這個個體命運出現了巨大轉折。
高考濃縮了小學6年，初中3年，高中3年，總共12年的時光，如果再加上考上大學的4年（大專3年），以及之后工作的4年影響，那是整整近20年最黃金的歲月。如果高考被替換，從某種意義上來說，就是人生被替換。
表相之下的實質，真相異常殘酷：身份的本質是什么？當命運的載體不再是你，那到底哪個才是真正的“陳春秀”？
這是一個“忒修斯之船”式的問題。
什么是“忒修斯之船”
忒修斯之船（The Ship of Theseus），是最為古老的思想實驗之一。它最早出自公元1世紀普魯塔克的記載，是一種有關身份更替的悖論。
整個悖論表達如下。
已知條件：
海上有一條航行的船A，組成這條船的零部件有N個。船在航程中不間斷替換部件，直到船體上的N個零件全都被替換。
原始問題1：維修后的船是否還是原來的那艘忒修斯之船？延伸問題2：用忒修斯之船上取的老部件重新建造船B，那么船A和船B誰才是忒修斯之船？
蘇格拉底認為是同一艘船，但柏拉圖則嗤之以鼻。近代哲學家霍布斯和洛克在這個問題上也吵得不可開交。這個問題涉及到個體與整體的問題，也是一種同一性的討論。這個悖論有許多變種：
1、今天的我還是昨天的我嗎？
2、祖父的舊斧頭是不是原來的舊斧頭。
3、分叉的比特幣哪一個是中本聰的比特幣？
4、失憶的雙胞胎到底誰是哥哥？
5、你經過的那條河還是原來的那條河嗎？
6、公章被搶的公司還是原來的公司嗎？
7、被替換掉所有成員的樂隊還是原來的“Beyond”嗎？
“忒修斯之船”的西哲視角
回到古老的忒修斯之船上，回答最開始的問題。
船A和船B誰才是忒修斯之船？
最樸素的判斷：如果一個物體僅僅等于其組成部件之和，那么船B應該是原來的船。重新組裝船B的工匠理直氣壯地回答：這才是真正的忒修斯之船。
西方的哲學家亞里士多德否定了這個答案，他認為人和物質是由“四因”組成。
① 質料因，可理解為物質的材料。
② 形式因，事物身上所體現出來的模式或結構。
③ 動力因，誰完成了它。
④ 目的因，事物到底是用來干什么的。
以忒修斯之船為例，船的各部分材料是質料因，設計藍圖是形式因，船A的工匠和技術是它的動力因，乘客前往某地則是目的因。這個見識淺薄的工匠只考慮了第一因素，這是很不完整的。
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“忒修斯之船”的東哲解答
再看一下東方哲學家的類似解答。老子在《道德經·第十一章》談到：
三十輻共一轂，當其無，有車之用。
埏埴以為器，當其無，有器之用。
鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。
故有之以為利，無之以為用。
這句話的意思是：三十根輻條匯集到一根轂中的孔洞當中，有了車轂中空的地方，才有車的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。開鑿門窗建造房屋，有了四壁中空部分，才有房屋的作用。所以，“有”給人便利，“無”也發揮了它的作用。
不能僅僅看到實物，更要看到虛無，這些看不到的，才是事物本質。如果一個陶罐被打碎，它所有材料都在，那它還是原來的陶罐嗎？同理，陳春秀這個人沒有變，但這件事情對她是有影響的。形式因、目的因被替換到另一個實體身上，誰是原來的那個她呢？
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最復雜的是“忒修斯之人”
人和船不一樣，人比船還要復雜得多。船要考慮的是船的本質屬性，船與人的關系。人要考慮的是人的社會屬性，也就是人與人的關系。
這世界最復雜的，莫過于人與人之間的關系了。16年后的今天，到底哪個是原來的那個高考女孩？我們可以從“三維四因”來定義一個人的“身份本質”。
“三維四因”可以看成是七個關鍵特征要素，當然實際上比這個要多。頂替者和被頂替者哪一個獲得更多特征，她就應該是最原始的人。我們看一下以下圖表：
從這個圖表可以看出，頂替者和被頂替者到底誰是陳春秀，現在是3.5：3.5，并不能完全確定。最后要看每一個因子項所占比重，結論并不容易下。除了以上因素，定義人還要加入一個“相對論”概念，人與人之間是不同的。對于豪門子弟來說，頂替或者被頂替對他的人生影響并不大，他們仍然在做自己。但對于一些寒門學子來說，高考是她人生中最大機會，甚至是唯一機會，要么脫胎換骨，要么接受宿命。對于這些人來說，如果被頂替，她們失去的是那個規劃了12年的自己。
竟然還有些人說，你現在翻舊賬讓人失去工作，害人不利己。還有些人說，就算你上了大學，你畢業之后還是搬磚。這種人沒是非，無善惡，缺共情，乏同理。你替換掉的可是她的整個人生，這是任何社會不可饒恕之惡。
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數學上無解的“社會人”？
從以上的邏輯和推論中可以看出：
確定一條船的身份本質并不容易，
確定一個人的身份本質更復雜。
這就是為什么“忒修斯之船”一直爭論不休的原因，因為每一個錨定的“對象”，它的身份本質不一樣，所以每一次討論就會糾纏不清。那關于“忒修斯之船”，可不可以用數學來進行抽象表述，從而看清本質？這是一個集合論的問題：
我們將忒修斯之船視為集合A，船上的部件就是它的元素x。則稱x屬于A，記為x∈A，
x={x|a,b,c…}。
而其中的a又是一個集合，它的元素可以看作a={a|1,2,3,4}。
替換這個動作可以看作是從a中取出了1’,2’，那么會出現兩個集合B和C。
先看集合B，如果B中的元素稱x’屬于B，記為x’∈B，x’={x’|a’,b’,c’…}，而其中的a’可以看作a’={a’|1’,2’,m,n}。
再看集合C，如果C中的元素稱x’’屬于C，記為x’’∈C，x’’={x’’|a’’,b’’,c’’…}，而其中的a’’可以看作a’’={a’’|3’,4’,k,h}。
如果我們認同萊布尼茨所說的：世界上沒有兩片完全相同的樹葉。從數學上來看，B≠A，C≠A。也就是說，當我們更換部件時，“忒修斯之船”已經不存在了。
如果一定要追求相似性的話，那只能比較B和C這兩個數學集合下的子集。
這個結論符合很多哲學家的理論，如果加上時間的連續性，那么就不會再存在最開始的“忒修斯之船”。
但如果我們認可世界存在基本粒子，原子間是等價交換的。那么從數學上來看，B有可能是A，C也有可能是A。不過，人是具有社會性的，量子態的腦意識不可復制，那么“忒修斯之人”在數學上無解。也就是說，陳春秀從被頂替的那一天起，她就不再是原來的自己。
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不是在作弊，而是在殺人
時間不可逆，遲到的正義不是正義。
十年寒窗，教育的不公是最大的不公。
不要覺得這與你無關，只是概率大小而已。
更別陰陽怪氣，下一個受傷的可能就是你自己。
此事絕非偶發，從1997年到2019年，這樣的事例數不可數。
不要說手握重權者，就是一個普通老師，或者稍有背景的中下層，都能夠替換底層孩子的人生。
這看不見的黑幕，著實骯臟和恐怖，到底如何在操作？
事件發生后，僅山東一省就查出2018-2019年有242人冒名頂替，數據讓人觸目驚心。
冰凍三尺，絕非一日之寒。
這不是譴責就完事的問題，高考即將來臨，一定要馬上著手改變。
1、彌補過失，已經爆發出來的案件要滿足合法者要求，沒有先例也要創造先例；
2、仔細排查，這樣的事件，在一個正常社會必須是“零容忍”；
3、程序補缺，整個操作流程有哪些漏洞，必須立即透明公開處理；
4、嚴刑峻法，任何在教育上制造不公者，必須嚴懲。
別說現代社會，就算在科舉時代，任何考試方面的舞弊，一定是彌天大罪。
這事不能像很多事件那樣，七秒喧囂之后，又去追尋新熱點。
每個局中人都要知道，這頂替的可不是“忒修斯之船”上的某個零件，而是一段真實的生命。
教育事關這個國家的未來，每一個共謀者都必須付出代價。
這不是在作弊，這是在殺人。
