唐代詩人李群玉用“裙拖六幅湘江水”來形容裙之美，寫盡了長裙的曼妙多姿、旖旎含情。本期我們就來說說“裙”這種服飾。
“裙”的早期字形是上“君”下“巾”，“君”表示這個字的讀音與之相接近，“巾”表示這個字的意思與布匹、服飾有關。“裙”后來也有“君”加“衣”的寫法，或上“君”下“衣”，或左“衣”（寫作“衤”）右“君”。“巾”和“衣”作為偏旁時，意義相通，都表示字的意思跟衣服有關。
“裙”最初指下裳（cháng）。古時所謂“上衣下裳”，“裳”就是一種裙子，男女皆可穿著。比如，漢樂府詩《陌上桑》：“緗綺為下裙，紫綺為上襦。”《古詩為焦仲卿妻作》：“朝成繡夾裙，晚成單羅衫。”其中的“裙”都為女子所穿著。而《莊子·外物》“未解裙襦，口中有珠”中的“裙”，就并非專指女性的衣裙了。
與現在不同的是，古代男子穿裙子的情況很常見。比如《三國志·魏書·管寧傳》：“（管）寧常著皂帽、布襦袴、布裙。”《水滸傳》中也描寫道：“洪教頭先脫了衣裳，拽扎起裙子，掣條棒使個旗鼓。”
束裙著屐是六朝時期富家子弟中盛行的裝束，《北史·邢巒傳》記載：“蕭深藻是裙屐少年，未洽政務。”后世因以“裙屐少年”指代那些衣著光鮮卻無所作為的年輕人，其意思近于“紈绔子弟”。例如清代余懷《板橋雜記·雅游》：“裙屐少年，油頭半臂，至日亭午，則提籃挈榼（kē，指盒子一類的器物），高聲唱賣逼汗草、茉莉花。”蒲松齡《聊齋志異·錦瑟》也說：“沂人王生，……家清貧，然風標修潔，灑然裙屐少年也。”
[東晉]顧愷之《洛神賦圖》（局部）
中國人穿裙子的歷史悠久。很久以前，裙子就因顏色、質料、款式等的不同而呈現出多種式樣，其中不乏從現實生活進入到文學作品當中的“流行款”，比如“石榴裙”“羅裙”“白練裙”等。
“石榴裙”因色如石榴的紅色而得名。如唐代萬楚在《五日觀妓》中寫道：“眉黛奪將萱草色，紅裙妒殺石榴花。”再如南朝何思澄《南苑逢美人》：“風卷葡萄帶，日照石榴裙。”艷麗的石榴裙是女性魅力的象征，故而后世有“拜倒在石榴裙下”的說法。
“石榴裙”側重于裙子的顏色，“羅裙”則是言其質地，即絲織的裙子。例如南朝江淹《別賦》：“攀桃李兮不忍別，送愛子兮沾羅裙。”唐代王昌齡《采蓮曲》：“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。”白居易《琵琶行》：“鈿頭云篦擊節碎，血色羅裙翻酒污。”
唐紅衣舞女壁畫
至于“白練裙”，則是對白絹質地的裙子的一種稱呼。《宋書·羊欣傳》中記載了這樣一則故事：“欣時年十二，時王獻之為吳興太守，甚知愛之。獻之嘗夏月入縣，欣著新絹裙晝寢，獻之書裙數幅而去。欣本工書，因此彌善。”羊欣因得到王獻之的真跡，書法大有長進，乃至后來有“買王得羊，不失所望”之說。從此，“白練裙”成為文人所津津樂道的典故。比如唐代陸龜蒙《懷楊臺文楊鼎文二秀才》：“重思醉墨縱橫甚，書破羊欣白練裙。”
據考，唐宋以后，裙子逐漸成為女性普遍穿著的服裝，因此，一些含有“裙”的詞語通常與女性發生關聯。比如，“裙釵”可以作為婦女的代稱。《紅樓夢》第一回：“何我堂堂須眉，誠不若此裙釵哉？”“裙帶”則被用來比喻跟妻女姊妹等有關的親戚關系，常常含有諷刺意味。比如《聊齋志異·黃英》：“今視息人間，徒依裙帶而食，真無一毫丈夫氣矣。”
[唐]閻立本《步輦圖》（局部）
“裙”還可以指一些形狀或作用類似于裙子的東西。古代曾經有一段時期流行帽緣周圍垂有薄紗的帽子，這種薄紗也被稱為“裙”。比如，《隋書·禮儀志六》中記載：“皇太子在上省則烏紗，在永福省則白紗。又有繒皂雜紗為之，高屋下裙，蓋無定準。”所謂“高屋下裙”，是指帽子頂部高高隆起，下面垂著薄紗。又如宋代孔平仲《孔氏雜說》：“唐永徽以后，皆用帷帽，拖裙到頸，漸為淺露，若今之蓋頭矣。”
在現代漢語中，圍裙、墻裙、桌裙等詞語中的“裙”也表示類似的含義，指圍在物體下部、形狀或作用像裙子的東西。
此外，“裙”有時還特指鱉甲邊緣的肉質部分。北宋陶岳所著《五代史補·周·僧賦牡丹詩》中載：“老僧無他愿，但得鵝生四只腿，鱉長兩重裙，足矣。”“老僧”是南唐一個叫謙光的和尚。據傳，此僧不守戒律，饞嘴貪吃，尤其愛吃肥鵝和老鱉，因此才作“鵝生四只腿，鱉長兩重裙”之奢想。
從古至今，裙子的形制歷經演變，它也由男女共通的服飾逐漸變為女性的專屬。服飾潮流不斷變化，人們追求美的腳步也從未止息。
（本文原載《月讀》2019年第4期）
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