越南這個國家是中國的南方友邦，歷史上越南歷代都需要接受中原王朝冊封，屬于中國封建王朝時代的藩屬國，就連越南這個國家的名字都屬于清朝賜予，而越南這個國號則于中國歷史上的一個諸侯國有著密切的關系，那就是漢朝的南越國。
歷史上的南越國和越南歷史
兩千多年前的秦朝時期，秦朝派出五十萬大軍滅嶺南諸越，在嶺南設置桂林（大約為今天的廣西）、南海（大約為今天的廣東）、象郡（涵蓋今天越南北部），秦亡，當時嶺南的秦軍趙佗趁亂擁有三郡，建立南越國，南越國存在的時間是公元前204-111年，都城在番禺（今廣州），所轄地域就是上述秦三郡和越南所謂的安陽王統治區，即秦朝時期現在越南北部屬于南越國。趙佗相傳是中國歷史上在位最久的帝王，壽命上百歲，南越國也異常強盛，在面對呂后刁難時，趙佗甚至自稱皇帝，為南越武帝。中國古籍《漢書》對此這樣描述：
以兵威財物賂遺閩越、西甌駱，役屬焉，東西萬余里。乃乘黃屋左纛，稱制，與中國侔。
南越國在漢高祖建立漢朝后就開始成為漢朝諸侯國，雖然呂后時期趙佗稱帝，但南越國最始還是自覺力量不夠，在漢文帝之后重新成為漢朝一個藩屬國。漢武帝時期南越逐漸衰落，歷經五世被漢武帝在公元前111年消滅，漢武帝在南越國設立九郡，兩漢時期屬于交州刺史部，其中漢九郡中的交趾、日南、九真三郡是現在越南北部，也是宋朝時期越南自立的本部。南越滅亡后，越南從此內屬中國統治千年，漢唐時期郡王中原王朝的郡縣。
位于中國廣州的南越王墓
南越滅亡之后，其歷史影響并未消失，在交州時常有用南越為名造反的人士，企圖恢復所謂帝業，尤其是南北朝時期南梁交州土豪李賁造反時就自稱南越帝，越南現存最早是史書詳細記載《越史略》:
初州人李賁反，據龍編城，自稱南越帝，置百官，改元天德，國號萬春。
五代時安南都護府脫幅而去，越南土豪丁部領建立歷史第一個王朝丁朝，在建國之初丁部領自稱大勝明皇帝，建國號大瞿越，改元太平，冊皇太子為南越王。當時丁朝擔心北宋滅南漢后恢復安南這塊漢唐故地，于是以皇太子南越王丁璉名義派遣使臣前往朝貢，當時宋朝承認丁朝為安南的藩鎮，冊封丁璉為交趾郡王。丁朝二世而亡，越南土豪黎恒模仿宋太祖黃袍加身建立前黎朝，當時宋越交戰，宋朝承認黎恒交趾藩屬郡王地位，并在黎恒死后追封其為南越王。之后宋朝冊封越南前黎和李朝君主均先冊封為交趾郡王靜海軍節度使，在宋朝新皇帝即位后晉封為南平王，在越南君主死后追贈為南越王。宋朝《文獻通考》卷三百三十四裔考七對此有載：
（宋）仁宗即位，入貢，加檢校太師。天圣六年，卒，子德政遣使告哀。詔命使吊祭，贈公蘊侍中、南越王，授德政襲爵。····故事，其王初立，即封交趾郡王，久之，進南平王，死則贈侍中、南越王。
“南越王”成為宋代中央政府追贈安南國君的賜號。
越南文廟，始建于李朝
越南宋朝脫幅建國后以南越國為正統
越南自丁朝之后脫幅而去，歷經丁朝和前黎短暫統治，在宋真宗時期正是進入穩定的李朝時代，越南從此著手建立越人的國家歷史體系，李朝時期越南君主受中國學風影響崇佛尚儒，李圣宗修建文廟及立下規定祭祀孔子、周公等，之后李朝模仿宋朝開科取士，朝廷設國子監和翰林院，這是越南文化正規化的開始。
李朝時期的文化發展奠定越南成為文獻之邦，李朝時期也曾下令編撰史書，以明正統。不過由于歷史原因，李朝史書并沒有留存下來，只有李朝之后陳朝時期編撰的《越史略》成為留存至今最早的越南史書。《越史略》是越南陳朝官修史書，是陳朝明正統是體現，此書有《趙紀》一篇，以趙佗建立的南越國為越南國統和國史始端。
南越王
陳朝史家黎文休將趙佗列為越南開國皇帝是越南開創萬世不拔之基抵抗北方的越南偉人，越南《大越史記全書》曾記載黎文休關于南越國之于大越陳朝的關系進行論述。
則知善為國者，不限地之廣狹，人之華夷，惟德是視···········趙武帝能開拓我越，自帝其國，與漢抗衡，書稱老夫，為我越倡始帝王之基業，其功可謂大矣。后之帝越者，能法趙武，固守封圻，設立軍國，交鄰有道，守位以仁，則長保境土，北人不得復恣睢也。
同時期被元朝俘虜是陳朝史家黎崱在中國編撰的《安南志略》一書也是如此認為，黎崱認為趙佗南越國為安南國史開端，國統的開始。陳朝之后永樂帝曾滅越南胡朝，將安南這塊漢唐故土重新恢復為中國郡縣，但由于安南土豪造反，二十年后越南重新自立。第二次自立的越南人是黎利，他建立越南后黎朝，重新恢復使用大越國號，在開國之時，后黎朝發布大臣阮廌起草《平吳大誥》，將南越國視為越南歷代開國之始。
惟我大越之國，實為文獻之邦，山川之封域即殊，南北之風俗亦異。粵趙丁李陳之肇造我國，與漢唐宋元而各帝一方，雖強弱時或不同，而豪杰世未嘗乏。
《平吳大誥》以趙佗南越國強調越南自古與北方不同，南北各自稱帝一方，明軍滅安南是不義之舉，黎利打敗明軍（平吳就是指的打敗明軍，越南人將明人稱呼為吳）是正義之舉。
陳朝和前黎朝這些史書都表面越南自宋朝丁部領建立后，李朝、陳朝、胡朝、前黎朝都將本國開國之始定為趙佗建立南越國。
明朝之后越南史家自稱越南人是炎帝后裔，南越不是越南正統王朝
越南雄王廟
后黎朝之后越南文教興盛，史書撰修上也有所進步，當時后黎最著名的史家吳士連撰修越南最為著名史書《大越史記全書》，在此書中，吳士連將越南的國家歷史往前推了兩千年，推到上古時期，稱越南是神農氏炎帝后裔，將越地流傳神話傳說的炎帝、龍君、雄王寫入，定為《鴻龐紀》，并將安陽王傳說定為《蜀紀》，南越國則成為第三位的《趙紀》。后黎中興時期，越南人對于國史提出新的論點，當時的史家吳時仕在其著作《越史標案》不應將南越列為越南國統，因越南只是南越國一小部分。
大書趙紀、武帝，后人相沿，莫知其非，夫南海桂林之越非交趾、九真、日南之越。
西山朝時期的史書繼承了此觀點，將南越國列為外屬，而與越南正統王朝分別開來。西山朝十分短暫，對于越南史學界國統并沒有確定，最終將南越國剔除出越南國統的是越南末代王朝阮朝。阮朝建立后，前四代君主都崇儒好文，撰修大量史書表明自身統治正統性。在阮朝嗣德朝時期，阮朝國史館撰修了一部仿造朱熹《資治通鑒綱目》重修大南的國史，定名為《欽定越史通鑒綱目》，表明阮朝正統，最終塑造了越南的國家意識。此書中以神農氏后裔雄王為越南建國之始，將趙佗南越國列為非正統，剔除出越南正統王朝之列。《欽定越史通鑒綱目》卷首和凡例明確稱南越非正統:
趙武帝據有番禺，與漢抗衡，終亦去號稱臣。·······安陽王、趙武王、文王、明王、哀王、趙王建德及前后李二帝、趙越王、南晉王、昌文均非正統。
自此越南明確了一雄王及丁朝為國統國史開始的國家歷史體系，推翻陳黎以來數百年以南越為正統史論。趙佗之南越國雖列為非正統，但仍以所謂趙朝稱呼南越國，將之列為越南歷史的一部分。贊同將南越列為非正統的嗣德帝甚至在御覽該書之后，朱批嘆惜南越滅亡。
統觀前后，則我越地之淪入中國已幾太半。惜乎歷代明君良臣亦多有不世出者，然終不能收回寸土，大是憾事。非特于今復宇為難，悲夫！
可見阮朝越南人仍舊認為越南在歷史上曾經統治過兩廣。
嗣德帝之后法國殖民越南，阮朝淪為殖民地，越南有識之士以雄王子孫自居反法，并在其后強化雄王國祖認同。
現代越南人認為南越不是越南歷史，趙佗是入侵者
現代越南人每年紀念國祖雄王
現代越南歷史學界，已經大多接受了國祖雄王的觀點，越南國家也將雄王列為國祖，每年農歷初十舉行國家級祭祀雄王典禮。現代越南人只是認為歷史上的南越國與越南只是部分地里區域有關，近年越南歷史界更是將趙佗列為入侵越南的侵略帝王。越南現代史學界陶維英還表示越南內屬成為郡縣，罪魁禍首就是趙佗，稱“我國（越南）內屬中國時間起自漢、終于唐，推其禍首，趙佗責無旁貸。”所以現代大多數越南學者都已表示認為趙佗是越南民族的侵略者，南越國歷史不能載入越南歷史的范圍之內。
參考文獻：古籍《漢書》《越史略》《安南志略》《大越史記全書》《越史標案》《欽定越史綱目》
越南現代專著《越南通史》《越南歷史》
現代學者論文葉少飛《中越典籍中的南越國與安南國關系》
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