英國(guó)史學(xué)家彼得·希瑟（Peter Heather）著名的羅馬史三部曲第二部《羅馬的復(fù)辟》（The Restoration of Roma）的中譯本今年年初終于上市了。這比預(yù)想中的要晚了2年。
出版社給這部書的題目是“羅馬史詩三部曲”。照我看來，如果讀者想在這本書里找“詩意”可能會(huì)大失所望，但是如果你對(duì)中世紀(jì)早期歷史做過一些功課，那么這本書能為你串聯(lián)各種碎片化的史料，揭示歷史的真相。
按希瑟教授的意見，西羅馬帝國(guó)滅亡后，曾經(jīng)有好幾位雄心勃勃的豪杰企圖再造羅馬的輝煌。
其中第一位是東哥特軍閥狄奧多里克。這位哥特首領(lǐng)利用東羅馬帝國(guó)內(nèi)亂，拿到一個(gè)羅馬軍隊(duì)統(tǒng)帥的頭銜，帶著
部落揮師西進(jìn)，征服了亞平寧半島，建立了一個(gè)短命的東哥特帝國(guó)。
第二位是中國(guó)人比較熟悉的東羅馬皇帝查士丁尼大帝。這位皇帝為了鞏固自己的地位，發(fā)動(dòng)偷襲性質(zhì)的汪達(dá)爾戰(zhàn)爭(zhēng)，順利占領(lǐng)北非后，又發(fā)起哥特戰(zhàn)爭(zhēng)，不幸在意大利陷入泥澤。不過希瑟教授對(duì)查士丁尼還是比較客觀，他認(rèn)為這位皇帝在戰(zhàn)略上并無大的錯(cuò)誤，瘟疫也不是帝國(guó)衰亡的原因，他認(rèn)為后任者查士丁二世貿(mào)然發(fā)動(dòng)的波斯戰(zhàn)爭(zhēng)是帝國(guó)失敗的原因。
第三位當(dāng)然是法蘭克王國(guó)的查理曼。這位巨人國(guó)王，挾祖孫三代文治武功之威，建立了空前強(qiáng)大的日耳曼帝國(guó)，又利用教皇國(guó)與倫巴第諸國(guó)的矛盾，控制了教皇，從而僭越為羅馬人的皇帝。只可惜當(dāng)時(shí)日耳曼人的政治體制尚未成熟，這個(gè)羅馬帝國(guó)兩代而亡。后來東法蘭克王國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)榈乱庵就鯂?guó)，當(dāng)?shù)乱庵镜膰?guó)王能控制洛林（即原中法蘭克王國(guó)的基本盤）及北意大利（即原倫巴第王國(guó)）時(shí)，雖然也被稱為“羅馬人的皇帝”。但是地域狹小，皇權(quán)柔弱，難逃“既不神圣，也不羅馬”之譏。
第四位涿鹿中原的不是一個(gè)人，是一批人，那就是羅馬教宗們。羅馬主教有一個(gè)先天優(yōu)勢(shì)，就是他們自詡是圣彼得的繼任，而根據(jù)新約所說，圣彼得是天堂的看門人。因此，羅馬主教也就成了世代相傳的天堂的看門人。在羅馬帝國(guó)強(qiáng)盛時(shí)期，羅馬主教本來只是五大主教之一，其地位并不超過亞歷山大、安條克、耶路撒冷和君士坦丁堡的主教。但由于東羅馬帝國(guó)逐步失去了新月地區(qū)，像巴勒斯坦、敘利亞、埃及這些原先為基督教重鎮(zhèn)，紛紛轉(zhuǎn)變成伊斯蘭教的基地。羅馬主教的地位逐步上升，加上君士坦丁堡主教嚴(yán)格受東羅馬帝國(guó)皇帝的控制，而東羅馬帝國(guó)對(duì)羅馬的影響力又一落千丈，這就讓羅馬主教有了政治上獨(dú)立的機(jī)會(huì)。仗著一部真假參半的宗教文獻(xiàn)《偽伊西多爾教令》，羅馬主教尼古拉一世成功干預(yù)了蘭斯大主教的人事任免，從而樹立了一個(gè)重要的先例，將自己置于西方教區(qū)其他主教地位至上。之后，他還干預(yù)羅馬皇帝法蘭克人洛泰爾二世的離婚案，這是教權(quán)挑戰(zhàn)皇權(quán)的一次成功的嘗試。但此時(shí)羅馬主教僅僅是建立其西方教會(huì)首領(lǐng)的地位，要獨(dú)立于皇權(quán)還要等雄才偉略的蠻族人教皇利奧九世以及其繼任者 尼古拉二世、亞歷山大二世。到了1140年宗教學(xué)者格拉提安匯總了大量教規(guī)文本，整理出《不協(xié)調(diào)法典之法典》，又稱《格拉提安教令集》，將教會(huì)法用羅馬法的形式固定下來，為教宗提供了權(quán)力杠桿，把意識(shí)形態(tài)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為政治權(quán)利，最終宣告一個(gè)教會(huì)帝國(guó)的建成。
在這個(gè)層面上，羅馬帝國(guó)的重建才算告一段落。
希瑟教授為讀者描繪了一幅精致的歷史畫面，大致講述了900年的歷史進(jìn)程。在內(nèi)容上，特別是教會(huì)作用方面，中國(guó)讀者有不能理解的之處，如果有能事先做好背景知識(shí)學(xué)習(xí)，可能閱讀起來會(huì)更加順暢一些。
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