唐代詩(shī)人劉長(zhǎng)卿在《尋南溪常山道人隱居》一詩(shī)中寫(xiě)道：“過(guò)雨看松色，隨山到水源。溪花與禪意，相對(duì)亦忘言。”
國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的重新關(guān)注，帶火了新中式家具，也讓“禪意”二字成為最常出現(xiàn)的關(guān)鍵詞之一。但是，設(shè)計(jì)界對(duì)于“禪意”還沒(méi)有一個(gè)明確的定義，往往是只可意會(huì)，不可言傳。
禪和宗教有著密不可分的關(guān)聯(lián)，而中式設(shè)計(jì)當(dāng)中的“禪意”則講求返璞歸真，回歸到自然之美當(dāng)中，最重要的即為“感受”。
詩(shī)人尋隱者不遇，但在沿途聽(tīng)溪水潺潺，見(jiàn)花落無(wú)聲，感受到沿途帶來(lái)的美的體驗(yàn)，心緒自然而然地放空，歸于平靜，自然地獲得清靜、寂定的心境，在山水間領(lǐng)悟到“禪意之樂(lè)”。這與道家“天人合一”的思想也有一些類(lèi)似。
因此，在禪意家居設(shè)計(jì)中，多見(jiàn)翠竹、明月、溪流等元素，意在將自然景象搬入室內(nèi)，并且充分利用留白，為思考讓出空間。
一方香臺(tái)，裊裊青煙，或是營(yíng)造出湖泊山嵐的山水景色，或是江南煙雨，煙火人家，讓人浮想聯(lián)翩。
“禪意”確實(shí)也很難定義。它并非固定的一撇一捺，也沒(méi)有什么“規(guī)章制度”和“硬性指標(biāo)”，不一定非要有紙燈、蓮花這些元素，可能隨意飄進(jìn)窗臺(tái)的幾片落葉，都能構(gòu)成“禪”的主要部分。
中式的禪意是有聲音、有熱度的。當(dāng)你住在家中，卻又仿佛能聽(tīng)聞鳥(niǎo)叫蟲(chóng)鳴，感受到林間微風(fēng)，心緒清靜，思維如海納百川卻又風(fēng)平浪靜，那么可以說(shuō)是達(dá)到了禪的境界。
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