用肖像書寫歷史
——記《中國(guó)人像攝影十杰》阿音
文/哈斯（中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員）
備受關(guān)注的第九屆中國(guó)人像攝影十杰頒獎(jiǎng)典禮暨作品展覽，2019年7月9日上午在上海富士影像共享空間舉行。
《中國(guó)人像攝影十杰》評(píng)選活動(dòng)是全國(guó)人像攝影領(lǐng)域最有權(quán)威的評(píng)選活動(dòng)。從第一屆到第九屆已經(jīng)有了26年的歷史，這些年來(lái)《中國(guó)人像攝影十杰》評(píng)選每三年舉行一次，成功選拔出了代表中國(guó)人像攝影最高水準(zhǔn)的優(yōu)秀人像攝影師，這些攝影師也的確成為了中國(guó)人像攝影的中堅(jiān)力量。如今人像攝影十杰已成為眾攝影師心中的夢(mèng)想和至高的榮譽(yù)。在這為數(shù)不多的九屆十杰評(píng)選中，蒙古族攝影家阿音以他的《烏珠穆沁蒙古人》奪得第六屆人像攝影十杰，以《布里亞特蒙古人》摘得第九屆人像攝影十杰桂冠，成為獲此殊榮的全國(guó)唯一一名少數(shù)民族攝影家和兩次獲得此榮譽(yù)的攝影家。
人像攝影雜志社社長(zhǎng)兼總編豐碩給阿音頒獎(jiǎng)
阿音第一部環(huán)境肖像作品《民辦教師》系列
阿音第六屆中國(guó)人像攝影十杰作品《烏珠穆沁蒙古人》
阿音第九屆中國(guó)人像攝影十杰作品《布里亞特蒙古人》
阿音，蒙古語(yǔ)意為“走很遠(yuǎn)的路”，蒙古族攝影家阿音生長(zhǎng)在內(nèi)蒙古科爾沁草原，初中二年級(jí)時(shí)就因貧輟學(xué)。那一年他年僅１４歲，剛剛嶄露的藝術(shù)才華也因之而中斷，他愛寫毛筆字，但再?zèng)]有專門習(xí)練的機(jī)會(huì)；他愛畫畫，但再?zèng)]有深入學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)；他愛讀書，但再也不能回到校園回到課堂。
走出校園的他，為了生計(jì)小小年紀(jì)種過(guò)地、放過(guò)牧、打過(guò)零工、做過(guò)小買賣，但這一切都不是他想要的生活，更不是他靈魂深處那個(gè)遙遠(yuǎn)的夢(mèng)。直到有一天，他拿起相機(jī)為牧民為學(xué)生照相為生，他才恍然頓悟，原來(lái)小小的照相機(jī)不僅能養(yǎng)活自己還可以圓他的夢(mèng)。于是他騎著自行車走村穿鄉(xiāng)給牧民照全家福、給學(xué)生照合影謀生的同時(shí)有意無(wú)意間拍出了他的第一部攝影專題《中國(guó)蒙古族小學(xué)》的第一系列，后來(lái)開過(guò)小照相館，還有意識(shí)的創(chuàng)作了他第一部環(huán)境肖像《民辦教師》。這一段經(jīng)歷不僅練就了他扎實(shí)的的攝影基本功，更重要的是天資聰慧的他逐漸意識(shí)到草原游牧文化的急速消失和作為草原攝影人應(yīng)有的使命。于是他游牧到了當(dāng)年還處在原生態(tài)游牧生活狀態(tài)下的東烏珠穆沁草原，開始了《中國(guó)游牧蒙古人》的創(chuàng)作。
東烏珠穆沁草原位于中國(guó)版圖的“脊背”，中國(guó)四大天然草原之一錫林郭勒草原的腹地。17 世紀(jì)中葉以來(lái)，這里就一直生息著游牧蒙古人。在這7 萬(wàn)平方公里的茫茫草原上居住著5萬(wàn)多居民，他們逐水草而居，一年四季游牧于山巒、原野、河畔，與牛馬駝羊朝夕相處。四季轉(zhuǎn)場(chǎng)的游牧讓草原、牲畜、人和諧共生沿襲著最傳統(tǒng)的生活方式。他們居住的環(huán)境、住所、飲食、服飾、習(xí)俗等方面都有著自己鮮明獨(dú)特的游牧特征外還有非常多樣和豐富的原始游牧文化。就一件蒙古袍而言，一針一線縫上十萬(wàn)針之多，圖案樣式色彩更是無(wú)與倫比的華美。而游牧生活，則是維系這種文化的核心。游牧生活的喪失，意味著這些文化也將隨之消逝。
然而，隨著中國(guó)改革開放的步伐，游牧人的生活方式隨之改變，蒙古人祖祖輩輩的傳統(tǒng)游牧生活將一去不返。時(shí)代要發(fā)展社會(huì)要進(jìn)步，無(wú)論是誰(shuí)無(wú)法阻擋歷史的滾滾車輪，而一位草原攝影師所能做的只有記錄這一歷史變革與過(guò)程。
于是阿音開始了如癡如醉的記錄最后的游牧文化的歷程。十年拍攝，十年狂熱，十年奔命，幾十萬(wàn)張傳統(tǒng)底片。阿音贏得了中國(guó)最后游牧文化殘留信息的永恒。他在烏珠穆沁創(chuàng)作的這十年以《烏珠穆沁蒙古人》為題材真實(shí)記錄改革開放早中期烏珠穆沁游牧蒙古人生活方式轉(zhuǎn)變過(guò)程的影像和文字如同一座《烏珠穆沁博物館》矗立在游牧蒙古人的歷史長(zhǎng)河中。
攝影的功能就是記錄， 阿音與其他攝影師最大的不同點(diǎn)是他的拍攝不是采風(fēng)，而是記錄。他的拍攝不會(huì)停留在表面和形式上，而是要深入到拍攝之地走近拍攝對(duì)象，融入他們的生活當(dāng)中，然后真實(shí)地記錄。在商業(yè)攝影與藝術(shù)攝影席卷天下的今天，這種充滿人文關(guān)懷的簡(jiǎn)單而質(zhì)樸的記錄，是阿音作品真正的價(jià)值所在。如他所說(shuō)“我的拍攝目的不在藝術(shù)更不在獲利，而是履行對(duì)草原、對(duì)文化，對(duì)同胞的一種神圣的使命。”在東烏珠穆沁拍攝游牧蒙古人肖像，他大多采取紀(jì)念照的形式，只求原原本本的留下當(dāng)時(shí)烏珠穆沁蒙古人相貌特征，意識(shí)神態(tài)、服裝服飾以及他們的牛馬駱駝羊，包括蒙古包及擺設(shè)、羊圈、牛棚、勒勒車等生活場(chǎng)景，草原、河流、山巒等生存大環(huán)境。同時(shí)做廣泛的田野調(diào)查，挖掘和搶救殘存的游牧文化，自己辦雜志，先后編撰《輝煌的吉日嘎朗圖》《白音杭蓋》《烏珠穆沁文化》，《烏珠穆沁-阿音紀(jì)實(shí)文學(xué)集》等二十多本地方志和游牧風(fēng)俗記。這一期間阿音如饑似渴的大量閱讀有關(guān)書籍，對(duì)游牧民族歷史文化有了深刻的認(rèn)識(shí)和了解，思想和靈魂完成了一次華麗的蛻變，真正走進(jìn)了游牧文化的深處。由此他的作品越發(fā)深刻厚重，有了自己鮮明獨(dú)特的風(fēng)格。《中國(guó)游牧蒙古人》專題作品厚積薄發(fā)，集中反映了游牧蒙古人的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、歷史、文化的發(fā)展變遷，每一幅作品都深深烙印著“阿音風(fēng)格”，稱之為《阿音式蒙古人肖像》攜卷著草原游牧蒙古人的氣息，強(qiáng)烈地沖擊著人們的視覺(jué)和神經(jīng)。
2013年他開始策劃《中國(guó)游牧蒙古人》專題的《布里亞特蒙古人》系列。
布里亞特蒙古人是蒙古族古老的一支，總?cè)丝诩s五十多萬(wàn)。現(xiàn)主要分布在俄羅斯、蒙古國(guó)和中國(guó)的呼倫貝爾。其中，俄羅斯有40多萬(wàn)人，蒙古國(guó)有4萬(wàn)多人，中國(guó)有6000多人。布里亞特服飾不同于烏珠穆沁服飾，袍子一般用青、藍(lán)、紫少數(shù)淡雅顏色，尤其是布里亞特蒙古人獨(dú)有的“尤登”帽子和布里亞特古老的服飾“楚巴”有著幾千年的歷史。無(wú)論服飾還是飲食起居文化，布里亞特蒙古人在繼承蒙古族古代傳統(tǒng)文化的同時(shí)，適當(dāng)吸收了俄羅斯文化，形成了別于其他蒙古人的鮮明民族特色的文化。
為了更好的完成《布里亞特蒙古人》系列，阿音首先對(duì)布里亞特蒙古人的現(xiàn)狀做了詳實(shí)的田野調(diào)查。先后到俄羅斯，蒙古國(guó)和中國(guó)呼倫貝爾等幾個(gè)布里亞特蒙古人聚住的地方去實(shí)地考察，了解到俄羅斯四十多萬(wàn)之多的布里亞特蒙古人大多都俄化，而蒙古國(guó)四萬(wàn)多布里亞特蒙古人，很難和喀爾喀蒙古人分別開來(lái)。他們當(dāng)中最幸福的是中國(guó)呼倫貝爾錫尼河布里亞特蒙古人，雖然只有六千多人，他們的語(yǔ)言、服飾、面部身態(tài)等人物特征，生活習(xí)慣、居住環(huán)境等都還保留著布里亞特蒙古民族的傳統(tǒng)原貌，因此他選擇呼倫貝爾為他的《布里亞特蒙古人》主要?jiǎng)?chuàng)作基地。
選定了目標(biāo)他就一頭扎進(jìn)沒(méi)有電、沒(méi)有手機(jī)信號(hào)的深山里和布里亞特人為伍，說(shuō)布里亞特語(yǔ)，吃布里亞特大列巴，睡布里亞特扎岡房，一進(jìn)去就幾十天，出來(lái)的時(shí)候感覺(jué)普通話都說(shuō)不習(xí)慣了。
《布里亞特蒙古人》這一系列作品，雖然都是日常普通生活場(chǎng)景的瞬間抓取，卻包含很多人文歷史的符號(hào)元素。每幅作品或引你追尋布里亞特蒙古人的歷史蹤跡，或?qū)δ惚硎鏊麄兊纳瞵F(xiàn)狀，或給你呈現(xiàn)他們的文化信仰。
他用六年的時(shí)間，一個(gè)個(gè)有溫度、有人文氣息、帶著泥土味兒的畫面定格和刻畫布里亞特蒙古人最后的堅(jiān)守，搶救性的記錄了布里亞特蒙古人生存歷史原貌。如今布里亞特蒙古人世世代代居住的古老的扎岡房已拆除，他們傳統(tǒng)的生活用具、生活習(xí)慣和生活方式正在迅速消失，傳統(tǒng)文化信仰逐漸淡化，最后他們?cè)嫉纳嫔罘绞蕉紩?huì)現(xiàn)代化生活方式所取代。布里亞特蒙古人史冊(cè)上阿音的《布里亞特蒙古人》系列環(huán)境肖像作品將會(huì)留下濃重的一筆。
因?yàn)闊釔鬯詧?zhí)著，因?yàn)閳?zhí)著所以會(huì)走的很遠(yuǎn)。
30年，阿音始終堅(jiān)守在內(nèi)蒙古這游牧文化的搖籃，用他質(zhì)樸的眼光熾熱的情感，忠實(shí)地記錄了中國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展背景下的草原游牧蒙古人生活方式的急速變遷過(guò)程，客觀記錄了瀕臨絕境的游牧文化，為最后的中國(guó)游牧蒙古人留影存照，用肖像書寫歷史，成為詳細(xì)記錄中國(guó)游牧文化第一人。
阿音走過(guò)的三十年是：三十年的游牧，三十年的肖像，三十年的變遷……
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