示真覺受禪人
即今出家兒，每每言為求出生死，又不知將何物出生死。若以身出生死，從古至今，一切圣凡，誰能色身常住？若以心出生死，此能知能覺之心是生死本，元無自性，何能出生死？若謂有常住真心，本無生死。既本無生死，何假修為？設(shè)雖本無生死，非修證莫能顯現(xiàn)。既本無生死，顯現(xiàn)何得？不顯現(xiàn)何失？既無得失，又求顯現(xiàn)何為？
雖是語默動靜，人事往來，即如無主孤魂相似。自己本命元辰不知，杳杳冥冥，逐物流轉(zhuǎn)，業(yè)盡報(bào)終，命光遷謝。那時(shí)還是出生死耶？不是出生死耶？
此又且置，即今日用間，今日早起，如是穿衣吃飯、放屎屙尿、迎賓待客、禮幾拜佛、誦幾行經(jīng)、困來打幾個(gè)瞌睡，明日早起來還是者些衣食茹退，還是者些賓客、禮誦，有何新鮮，有何增益。試將禮誦為出生死耶？待賓客為出生死耶？以穿衣吃飯為出生死耶？以放屎屙尿?yàn)槌錾酪?/span>
諦審日用此數(shù)事外，畢竟以何行出生死？若此數(shù)事外，別無一行可舉者，每日人前言向上、言出生死，即是無慚人，不唯欺人，實(shí)自欺了也。若謂別有念佛、參話頭工夫，以為超越者，究竟到頭，與未念佛、未參話頭者有何差別？試參看。病筆略語此。
戶名：石觀音寺
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