大家一聽到“武術(shù)”二字，身上便覺得有一股力量，便想動(dòng)動(dòng)手，踢踢腿，自然而然想到了搏擊，想到了功夫，聯(lián)想到各種打斗場景，嘿哈兩聲……武術(shù)真的就是這樣嗎？
武打片中的功夫
中華文化五千年，先有武文化，后才有文字文化。武術(shù)是我們的祖先在人類發(fā)展進(jìn)化過程中，在與大自然和動(dòng)物斗爭中創(chuàng)造和總結(jié)出來的技能。在人類沒有文字產(chǎn)生前，這種技能就已經(jīng)在人群中傳承。
人類在使用武器打獵
隨著人類的發(fā)展，冷兵器時(shí)代的開始，武術(shù)成了人類生存和戰(zhàn)爭必不可缺的要素，武林高手在生活中更是擔(dān)當(dāng)著王者的角色。
那么在文字產(chǎn)生后，當(dāng)今太平盛世、法制社會(huì)武術(shù)究竟又是什么呢？
我們就從“武”的“武”這個(gè)字來探討分析。“武”字是由“止”和“戈”合成，武是一個(gè)會(huì)意字。“止”，是指腳趾，“戈” 是一種兵器，最初的意思是扛著兵器行走，也就是扛著武器去打仗的意思，這是武術(shù)最初的含義。
戰(zhàn)場上士兵使用武器打仗
武術(shù)還有更深的意義，我們來看，“止”也有停止之意，沒有的意思。“戈”是兵器，泛指戰(zhàn)爭，兩種意思連起來就是停止戰(zhàn)爭、沒有戰(zhàn)爭的意思，沒有戰(zhàn)爭就是不爭，和諧的意思，與萬事萬物之和諧。就個(gè)體而言，指身體的和諧和心的和諧。身體和諧就是健康，身體和諧靈敏性好，協(xié)調(diào)能力好，力量大，速度快，功夫自然好，武術(shù)中叫作“外三合”。
心和諧就是心中沒有矛盾，沒有斗爭，那自然就是快樂。心和諧在生活中自然能包容萬物，不與之對抗，有矛盾時(shí)會(huì)順著它而化解掉。功夫也是如此，舍己從人，借力打力，四兩撥千斤。心和諧武術(shù)中叫作“內(nèi)三合”。
簡而言之，我認(rèn)為武術(shù)的真正含義就是讓人身心和諧。
搏擊只是武術(shù)其中的一項(xiàng)功能。我認(rèn)為武術(shù)有以下五種功能：一是修行的功能，修正我們的心，修正我們在生活中的言行舉止；二是養(yǎng)生的功能，讓我們身體健康，體魄強(qiáng)壯；三是教育的功能，在武術(shù)的練習(xí)中學(xué)到知識(shí)，明白人生道理，讓我們具備正能量充滿浩然正氣，人有一身正氣后，自然而然胸懷寬廣，服務(wù)大眾，不會(huì)損人利己；四是技擊的功能，也就是搏擊，格斗；五是表演的功能，具有娛樂性、趣味性和藝術(shù)性。
散打比賽：武術(shù)的技擊功能
因此，武術(shù)也是文化，是精神，是藝術(shù)，是凈化心靈的手段，是提高人生境界和提高生活水平的一種獨(dú)特的訓(xùn)練方法，武術(shù)同樣是一門特殊的格斗術(shù)。武術(shù)是國粹，是中華民族祖先智慧的結(jié)晶，是最具民族特色的瑰寶，因而發(fā)展武術(shù)運(yùn)動(dòng)，就是發(fā)展中華民族傳統(tǒng)文化。
2008北京奧運(yùn)會(huì)開幕式上的武術(shù)表演
大成拳創(chuàng)始人王薌齋先生曾提出：拳道之大，實(shí)為民族精神之需要，學(xué)術(shù)之國本，人生哲學(xué)之基礎(chǔ)，社會(huì)教育之命脈。其使命要在修正人心，抒發(fā)感情，改造生理，發(fā)揮良能，使學(xué)者神明體健，利國利群，固不專重技擊一端也。若能完成其使命，則可謂之拳，否則是異端耳。
王薌齋
武術(shù)與其他體育項(xiàng)目相比，有著獨(dú)特的魅力，武術(shù)的訓(xùn)練不受氣候、環(huán)境、場地、器材等外在因素制約；也不在輩分之高低，年齡之大小以及性別的制約。無論是室外還是室內(nèi)，無論是老人還是小孩，無論是男人還是女人，無論是窮人還是富人，無論是一個(gè)人還是一萬人在一起，都可以進(jìn)行武術(shù)練習(xí)。武術(shù)還是一個(gè)人從小到老都可以鍛煉的項(xiàng)目，是真正陪伴我們一生的好伴侶，我們的家人、親人會(huì)老去，但有武術(shù)的陪伴會(huì)讓我們不寂寞，內(nèi)心平和，生活充實(shí)，豐富多彩。
武術(shù)，名雖曰“術(shù)”，實(shí)為“人道”，它是以“術(shù)”為體，以道為本。“道”不可說，也不能說，說不出來，須用心靈去體悟。武術(shù)的真正含義，也只可意會(huì)，不可言傳。
授權(quán)轉(zhuǎn)載自《中華武術(shù)》雜志
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作者：黃真
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