鐵人王進(jìn)喜紀(jì)念館
《人民政協(xié)報(bào)》編者的話：
在新中國(guó)成立70年的發(fā)展歷程中，涌現(xiàn)出很多偉大精神，如雷鋒精神、焦裕祿精神、大慶精神等，這些精神以重要?dú)v史人物或事件為依托，在新中國(guó)發(fā)展史上留下濃墨重彩的一筆，至今仍給人以啟迪。2009年習(xí)近平同志出席大慶油田發(fā)現(xiàn)50周年慶祝大會(huì)時(shí)指出，“大慶的成長(zhǎng)和輝煌，見(jiàn)證了中華人民共和國(guó)的成長(zhǎng)和輝煌；大慶的探索和成功，體現(xiàn)了黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)、進(jìn)行改革開(kāi)放的探索和成功；大慶的成績(jī)和貢獻(xiàn)，已經(jīng)鐫刻在偉大祖國(guó)的歷史豐碑上，黨和人民永遠(yuǎn)不會(huì)忘記。”
在大慶油田發(fā)現(xiàn)60周年之際，全國(guó)政協(xié)委員、商務(wù)印書(shū)館總經(jīng)理于殿利第三次走進(jìn)鐵人王進(jìn)喜紀(jì)念館，接受大慶精神的洗禮。本期講壇版邀請(qǐng)于殿利委員結(jié)合大慶精神，談?wù)剬?duì)堅(jiān)定文化自信的一些新認(rèn)識(shí)與新思考。
今年正值大慶油田發(fā)現(xiàn)60周年。當(dāng)我第三次走進(jìn)鐵人王進(jìn)喜紀(jì)念館，接受鐵人事跡洗禮之時(shí)，油田奇跡和油田精神讓我對(duì)文化和文化自信有了全新認(rèn)識(shí)。大慶油田的輝煌業(yè)績(jī)深刻昭示了文化從根本上說(shuō)是一種創(chuàng)造活動(dòng)，它來(lái)自于勞動(dòng)者在生產(chǎn)中的創(chuàng)造，來(lái)自于民眾在生活中的創(chuàng)造。創(chuàng)造的動(dòng)因、過(guò)程、成果以及對(duì)成果的總結(jié)和提煉，甚至凝聚成公式化、口號(hào)化和理念化的詞語(yǔ)，都是最鮮明、最鮮活的文化。文化自信來(lái)自于人民的創(chuàng)造，來(lái)自于人民的創(chuàng)造智慧。大慶油田以其獨(dú)特的貢獻(xiàn)，為創(chuàng)造社會(huì)主義新文化樹(shù)立了典范，讓勞動(dòng)與創(chuàng)造成為社會(huì)主義文化自信的根本源泉。
文化是干出來(lái)的
一說(shuō)起文化，人們最先想到的往往是語(yǔ)言文字、文學(xué)藝術(shù)和電影電視等。不錯(cuò)，這些都是文化，確切地說(shuō)是文化創(chuàng)作形式或形態(tài)，但創(chuàng)作要有依據(jù)，要有源頭，這個(gè)依據(jù)和源頭就是勞動(dòng)，就是生產(chǎn)和生活中的創(chuàng)造。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華民族精神，既體現(xiàn)在中國(guó)人民的奮斗歷程和奮斗業(yè)績(jī)中，體現(xiàn)在中國(guó)人民的精神生活和精神世界中，也反映在幾千年來(lái)中華民族產(chǎn)生的一切優(yōu)秀作品中。”“中華文化既是歷史的，也是當(dāng)代的，既是民族的，也是世界的。”文化體現(xiàn)為創(chuàng)造和創(chuàng)作，先有創(chuàng)造，然后才有創(chuàng)作。先有民族的創(chuàng)造和創(chuàng)作，然后才成為世界的創(chuàng)造和創(chuàng)作。
文化是干出來(lái)的，不是光靠文字創(chuàng)作出來(lái)的，也不是光靠藝術(shù)形式描繪出來(lái)的，即便是文字和圖畫(huà)也是源自于勞動(dòng)人民的生產(chǎn)和生活。
參觀鐵人王進(jìn)喜紀(jì)念館讓我對(duì)文化有了新認(rèn)識(shí)。大慶文化所具有的強(qiáng)烈的沖擊性特征就是勞動(dòng)和創(chuàng)造，這構(gòu)成大慶精神的內(nèi)核。大慶精神揭示出了三個(gè)層面的文化特征：一是在勞動(dòng)中創(chuàng)造的鮮活語(yǔ)言文字；二是通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的驚天動(dòng)地的業(yè)績(jī)；三是在這兩種之上，提煉出來(lái)的勞動(dòng)者的精神追求。可以說(shuō)，這三個(gè)層面的文化成果，都是勞動(dòng)和創(chuàng)造的結(jié)果。
就以人們最為熟悉的語(yǔ)言文字這種文化形式為例：語(yǔ)言和文字是文化的靈魂和內(nèi)核，它構(gòu)成了一個(gè)民族獨(dú)特的標(biāo)志和符號(hào)，不同的人群擁有不同的話語(yǔ)體系、風(fēng)格和內(nèi)涵，從而形成其不同的文化特征。大慶油田人創(chuàng)造了自己的語(yǔ)言，形成了自己的語(yǔ)言體系，表達(dá)和彰顯了自己獨(dú)特的文化性格。
一進(jìn)到鐵人王進(jìn)喜紀(jì)念館，其巨型浮雕的兩側(cè)就是“石油工人一聲吼，地球也要抖三抖”，然后是“寧肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”的醒目標(biāo)語(yǔ)，類(lèi)似語(yǔ)言難以計(jì)數(shù)，它們是豐富多彩的大慶文化的真實(shí)寫(xiě)照。一個(gè)個(gè)鮮活的話語(yǔ)來(lái)自于生產(chǎn)和生活，來(lái)自于勞動(dòng)者的智慧。
沒(méi)有大慶油田，就不會(huì)有上述那兩條豪言壯語(yǔ)，也不會(huì)有“有條件要上，沒(méi)有條件創(chuàng)造條件也要上”的名言，特別是后者已經(jīng)成為中國(guó)和中華民族奮進(jìn)的精神動(dòng)力。一直到現(xiàn)在，各行各業(yè)、各種人群在面臨任何必須克服的困難時(shí)，還都習(xí)慣于用這句話來(lái)激勵(lì)自己。所以，他們?cè)谏a(chǎn)實(shí)踐當(dāng)中所創(chuàng)造出來(lái)的這些語(yǔ)言，已經(jīng)升華成一種精神，一種由油田人戰(zhàn)天斗地的精神擴(kuò)展成為中國(guó)人民奮斗的精神。這種精神是激發(fā)我們繼續(xù)奮進(jìn)的動(dòng)力。這就是文化，勞動(dòng)者創(chuàng)造的文化。
由大慶我聯(lián)想到了深圳———中國(guó)改革開(kāi)放的標(biāo)志性城市。每一個(gè)去蛇口的人都會(huì)去看佇立在那里的一句標(biāo)語(yǔ)口號(hào)，這句標(biāo)語(yǔ)當(dāng)時(shí)響徹了全中國(guó)：“時(shí)間就是金錢(qián)。”我們還學(xué)到另一句話，叫“效率就是生命”。以我一個(gè)歷史學(xué)人的認(rèn)識(shí)，蛇口不僅是中國(guó)改革開(kāi)放的風(fēng)向標(biāo)和起點(diǎn)，也是中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的再出發(fā)，是中國(guó)人民創(chuàng)造現(xiàn)代文化的再啟程。“時(shí)間就是金錢(qián)”“效率就是生命”是那個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音，因?yàn)槲覀兊⒄`的時(shí)間太多了，我們落后世界的時(shí)間太久了，所以必須要抓緊時(shí)間，提高速度和效率，把落后的時(shí)間搶回來(lái)。“深圳速度”也成為一時(shí)的流行語(yǔ)，在全國(guó)起到了激勵(lì)奮進(jìn)的作用。
無(wú)論是來(lái)自大慶油田的還是來(lái)自深圳蛇口的語(yǔ)言或口號(hào)，它們都是在勞動(dòng)中創(chuàng)造的，是勞動(dòng)者的吶喊，這樣的語(yǔ)言文字最終凝聚成一種力量、升華成一種精神，同時(shí)作為一種文化沉積下來(lái)。這些語(yǔ)言或口號(hào)是勞動(dòng)者擲地有聲、在勞動(dòng)中創(chuàng)造出來(lái)的最原始的文化，是最響亮的文化。
近些年來(lái)，漢語(yǔ)當(dāng)中涌現(xiàn)出了很多新詞，這些新詞就是勞動(dòng)創(chuàng)造的成果。生產(chǎn)和生活是創(chuàng)造本身，也是創(chuàng)造的原動(dòng)力。新時(shí)代正在孕育和創(chuàng)造新文化，它一定是勞動(dòng)者的創(chuàng)造。
文化自信源自人民的創(chuàng)造
習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。”堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信，不僅來(lái)自于古代典籍以及過(guò)去的輝煌，還來(lái)自于勞動(dòng)者的現(xiàn)實(shí)創(chuàng)造。
實(shí)踐出真知。大慶油田完全是“無(wú)中生有”出來(lái)的，是被活生生地創(chuàng)造出來(lái)的。1959年，中國(guó)石油勘探隊(duì)在東北松遼盆地的陸相沉積中找到了工業(yè)性油流，地質(zhì)部、石油工業(yè)部和中科院的科學(xué)家和科研人員通過(guò)多種手段、多種學(xué)科的互相協(xié)作配合、綜合分析、互相驗(yàn)證，完成了論證。而大慶油田的開(kāi)發(fā)奇跡則是以鐵人王進(jìn)喜為代表的老一輩石油人，在極其困難的條件下，自力更生、艱苦奮斗創(chuàng)造出來(lái)的。鐵人王進(jìn)喜留下了這樣錚錚之聲：“石油光都埋在他們國(guó)家的地下了？”“我們國(guó)家就沒(méi)有油？才怪了！我們這么大一個(gè)國(guó)家，有這么千萬(wàn)人，肯定有油。”在科學(xué)知識(shí)的指引下，在堅(jiān)定信念的驅(qū)使下，中國(guó)人找到了有油的地方，然后再去真刀真槍地實(shí)干，干出了油田。大慶油田創(chuàng)造出來(lái)的業(yè)績(jī)是什么？大慶油田讓我們摘掉了石油落后國(guó)的帽子，在很大程度上解決了工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人民生活的用油難題。第一批原油外運(yùn)時(shí)萬(wàn)眾歡騰的壯麗場(chǎng)面，不是某個(gè)人的喜慶，也不只是油田的喜慶，而是屬于全中國(guó)人民的喜慶。大慶油田驚天動(dòng)地的業(yè)績(jī)構(gòu)成了大慶精神最基礎(chǔ)性的底色，構(gòu)成了中國(guó)人民拼搏、奮進(jìn)的現(xiàn)代社會(huì)主義文化的底色。
有干的動(dòng)力，再加上充分利用科學(xué)知識(shí)和適當(dāng)?shù)姆椒ǎ艜?huì)有干出來(lái)的成果，以及在成果之上總結(jié)、提煉出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，這些都構(gòu)成了文化的重要組成部分。干的動(dòng)力是什么？做事的沖動(dòng)、做事的理由，這是文化的開(kāi)始。做事的理由是什么？不是個(gè)體的理由，而是時(shí)代的理由，國(guó)家的理由。確切地說(shuō)，是時(shí)代的需要，那個(gè)時(shí)代國(guó)家的需要。社會(huì)主義建設(shè)初期，一窮二白的困境是激勵(lì)全中國(guó)人民戰(zhàn)天斗地、反抗帝國(guó)主義封鎖的最大動(dòng)力。鐵人王進(jìn)喜說(shuō)：“這困難那困難，國(guó)家缺油是最大的困難；這矛盾那矛盾，國(guó)家沒(méi)有油是最主要的矛盾。”面對(duì)惡劣的自然條件，油田工人發(fā)出了這樣的吶喊：雨淋淋，不停鉆；風(fēng)嗖嗖，頂著干；雪茫茫，當(dāng)春天；汗騰騰，勁更添。一心為國(guó)爭(zhēng)口氣，再苦再累心也甜。沒(méi)有這樣難以想象的困難，沒(méi)有這樣強(qiáng)大的精神動(dòng)力，怎么能夠做出這么驚天動(dòng)地的偉業(yè)！
無(wú)論是設(shè)備、經(jīng)驗(yàn)還是科技人員，跟發(fā)達(dá)國(guó)家相比，當(dāng)時(shí)我國(guó)都有很大的差距。但大慶油田工人創(chuàng)造的一整套系統(tǒng)的工作流程和方法，不僅在當(dāng)時(shí)起到了很好的效果，即便在今天看來(lái)，其精髓仍具有啟發(fā)和借鑒意義。簡(jiǎn)要說(shuō)來(lái)，他們首先確立了“三邊方針”作為總的方針和方法，即邊勘探、邊建設(shè)、邊生產(chǎn)，為的是搶時(shí)間、促效率。然后提出了“五到現(xiàn)場(chǎng)”的工作方法———生產(chǎn)指揮到現(xiàn)場(chǎng)、政治工作到現(xiàn)場(chǎng)、材料供應(yīng)到現(xiàn)場(chǎng)、科研設(shè)計(jì)到現(xiàn)場(chǎng)、生活服務(wù)到現(xiàn)場(chǎng)；還有鐵人“跑井”的工作法等；提出了“工人三班倒，班班見(jiàn)領(lǐng)導(dǎo)”的工作要求；設(shè)計(jì)了“五級(jí)三結(jié)合的會(huì)議制度”———小隊(duì)、中隊(duì)、大隊(duì)、指揮部、會(huì)戰(zhàn)指揮部五級(jí)，干部、技術(shù)人員和工人三結(jié)合，通過(guò)這個(gè)會(huì)議制度解決時(shí)時(shí)出現(xiàn)的問(wèn)題。最后，為了及時(shí)把握思想動(dòng)態(tài)和工作狀態(tài)，發(fā)明了“四勤四看”法——勤觀察、勤摸底、勤談心、勤開(kāi)調(diào)查會(huì)，平時(shí)看表情、干活看干勁、開(kāi)會(huì)看情緒、夜間看休息，以及“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”的思想工作方法，指的是針對(duì)不同的人，采用不同的方式解決思想問(wèn)題。
大慶油田的勞動(dòng)業(yè)績(jī)、創(chuàng)造動(dòng)因和工作方法開(kāi)創(chuàng)了勞動(dòng)者的新文化，開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)主義建設(shè)的新文化，人民的創(chuàng)造奠定了文化自信的堅(jiān)硬基石。
大慶精神 時(shí)代回響
精神是文化之魂，大慶精神是大慶文化之魂。大慶精神為中國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化的建設(shè)作出了獨(dú)特貢獻(xiàn)，必將為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)注入新的活力。大慶文化是在生產(chǎn)實(shí)踐中干出來(lái)的，大慶精神是對(duì)干的動(dòng)力、過(guò)程、方式、方法及其成果的總結(jié)和提煉，并最終得到升華的價(jià)值指引。所謂的大慶精神就是“愛(ài)國(guó)、創(chuàng)業(yè)、求實(shí)、奉獻(xiàn)”，具體表現(xiàn)為：為國(guó)爭(zhēng)光、為民族爭(zhēng)氣的愛(ài)國(guó)主義精神，獨(dú)立自主、自力更生的艱苦創(chuàng)業(yè)精神，講求科學(xué)、“三老四嚴(yán)”的科學(xué)求實(shí)精神，胸懷全局、為國(guó)分憂的奉獻(xiàn)精神。大慶精神與井岡山精神、長(zhǎng)征精神和延安精神等，早已上升為國(guó)民精神的一部分，它不僅僅是鐵人精神，不僅僅是油田精神，還凝聚成了中國(guó)現(xiàn)代文化的精神。
大慶精神是一座豐富的礦藏，直至現(xiàn)在仍可以從不同方面挖掘其時(shí)代意義和價(jià)值。站在新時(shí)代的新起點(diǎn)上，回望歷史，我們仿佛看到了大慶精神放射出新的光芒，大慶油田為新時(shí)代樹(shù)立了新榜樣。
抓思想與抓生產(chǎn)一體兩面、相互促進(jìn)的政治意識(shí)。
“抓生產(chǎn)從思想入手，抓思想從生產(chǎn)出發(fā)。”這是大慶油田思想政治工作的優(yōu)良傳統(tǒng)，是在創(chuàng)業(yè)時(shí)期形成并一直延續(xù)至今的正確處理思想政治工作與經(jīng)濟(jì)工作關(guān)系的基本原則，也是大慶思想政治工作的一條基本經(jīng)驗(yàn)。這體現(xiàn)了大慶油田人高度的政治意識(shí)，即一方面用政治思想把握生產(chǎn)方向，用政治思想破解生產(chǎn)難題；另一方面讓生產(chǎn)成為一切思想工作的指針，讓生產(chǎn)為思想工作落地。在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷強(qiáng)調(diào)黨建工作要與業(yè)務(wù)工作有機(jī)結(jié)合，不能搞兩張皮。思想工作為業(yè)務(wù)開(kāi)路，業(yè)務(wù)工作讓思想扎根，兩者一體兩面，相互促進(jìn)，相得益彰。業(yè)務(wù)工作必須樹(shù)立以人民為中心的思想，思想工作必須圍繞為人民搞生產(chǎn)的信念。為人民謀幸福，為人民發(fā)展生產(chǎn)，這就是最大的政治。習(xí)近平總書(shū)記指出：“‘治國(guó)有常，而利民為本。’以人民為中心的發(fā)展思想，不是一個(gè)抽象的、玄奧的概念，不能只停留在口頭上、止步于思想環(huán)節(jié)，而要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)環(huán)節(jié)。”以人民為中心，不是一句口號(hào)，它首先應(yīng)該成為一種信念，然后要落實(shí)到行動(dòng)上。為了在思想上牢固樹(shù)立理想信念，以鐵人王進(jìn)喜為代表的大慶油田人這樣說(shuō)：“活著為革命，生命值千金。活著為個(gè)人，不如一根針。是金不是針，行動(dòng)作結(jié)論。”油田人把革命的理想信念與個(gè)人的生命價(jià)值直接聯(lián)系在一起，從根本上解決了生產(chǎn)的動(dòng)力問(wèn)題。可以說(shuō)，大慶油田為新時(shí)期正確處理黨建和業(yè)務(wù)的辯證統(tǒng)一關(guān)系，樹(shù)立了實(shí)踐的楷模。
辯證唯物主義和歷史唯物主義的政績(jī)觀。
習(xí)近平總書(shū)記指出，“辯證唯物主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論”，“今天，我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺(jué)地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論”。自覺(jué)地學(xué)習(xí)馬列著作和毛主席著作，成為大慶油田創(chuàng)業(yè)的根本方法；自覺(jué)地運(yùn)用馬列主義和毛澤東思想的基本原理，成為大慶油田創(chuàng)業(yè)的根本思想武器。且聽(tīng)：“四卷寶書(shū)放光芒，照得咱們心里亮。手舞鉆桿劈大地，喝令地球獻(xiàn)寶藏。”“天上星星亮晶晶，地下篝火一片紅。大慶工人學(xué)‘兩論’，油田一片讀書(shū)聲。”這種以學(xué)習(xí)促生產(chǎn)和指導(dǎo)生產(chǎn)的方法，確實(shí)取得了明顯效果。鐵人王進(jìn)喜沒(méi)有多少文化，但是他從勞動(dòng)當(dāng)中生發(fā)出許多驚人智慧，這些智慧最終凝聚成一種精神層面的文化———鐵人精神。這是勞動(dòng)的結(jié)果，是勞動(dòng)者的智慧。體現(xiàn)鐵人精神的“五講”，也是大慶油田留給我們的寶貴精神財(cái)富。
鐵人王進(jìn)喜說(shuō)：“講進(jìn)步不要忘了黨，講本領(lǐng)不要忘了群眾，講成績(jī)不要忘了大多數(shù)，講缺點(diǎn)不要忘了自己，講現(xiàn)在不要割斷了歷史。”這段看似樸素的話語(yǔ)，充滿(mǎn)辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想光芒，凝聚著大智慧和普遍的哲學(xué)道理，它也因此上升為一種文化。這種充滿(mǎn)辯證唯物主義和歷史唯物主義的政績(jī)觀，正是每一位共產(chǎn)黨員所應(yīng)遵循的，鐵人王進(jìn)喜是每一位共產(chǎn)黨員尤其是黨員干部學(xué)習(xí)的榜樣。
嚴(yán)謹(jǐn)、務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)。
2015年在全黨范圍內(nèi)開(kāi)展“三嚴(yán)三實(shí)”專(zhuān)題教育時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)人歷來(lái)崇尚氣節(jié)、崇尚嚴(yán)謹(jǐn)、崇尚務(wù)實(shí)，講良知、守信用，嚴(yán)和實(shí)是中華民族傳統(tǒng)美德的基本內(nèi)容，是傳承民族品性、倡導(dǎo)社會(huì)新風(fēng)、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。嚴(yán)和實(shí)的品德全社會(huì)都要弘揚(yáng)。”嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)是中國(guó)共產(chǎn)黨從革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代以來(lái)一貫遵循的優(yōu)良傳統(tǒng)。大慶油田人在社會(huì)主義建設(shè)的創(chuàng)業(yè)時(shí)期很好地繼承了這樣的優(yōu)良傳統(tǒng)，例如“三老四嚴(yán)”就是他們最重要的工作作風(fēng)和經(jīng)驗(yàn)，即對(duì)待革命事業(yè)，要當(dāng)老實(shí)人、說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事；對(duì)待工作，要有嚴(yán)格的要求、嚴(yán)密的組織、嚴(yán)肅的態(tài)度、嚴(yán)明的紀(jì)律。大慶油田嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)體現(xiàn)在方方面面。大慶油田人始終堅(jiān)持質(zhì)量意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，“干工作要為油田負(fù)責(zé)一輩子，要經(jīng)得起子孫萬(wàn)代的檢查”。就連大慶企業(yè)機(jī)關(guān)工作，也要求扎扎實(shí)實(shí)、嚴(yán)格嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)以及明確的指導(dǎo)思想，即“三個(gè)面向”——面向生產(chǎn)、面向基層、面向群眾。文化既是闖出來(lái)、干出來(lái)的，也是一種積累、一種傳承。在新時(shí)代，嚴(yán)和實(shí)已經(jīng)不只是共產(chǎn)黨人所應(yīng)有的工作作風(fēng)，還應(yīng)該成為普遍的社會(huì)風(fēng)尚。在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中，大慶油田人在這方面走到了前頭，引領(lǐng)了風(fēng)尚。
于殿利為大慶油田職工做講座：新時(shí)代奮斗者的文化自信與自覺(jué)
獨(dú)立自主、自力更生的艱苦創(chuàng)業(yè)精神。
獨(dú)立自主、自力更生的艱苦創(chuàng)業(yè)精神，是最為人所熟知的大慶精神，它已經(jīng)升華為社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期中國(guó)人民拼搏奮進(jìn)的時(shí)代精神和國(guó)民精神。“一窮二白”的國(guó)內(nèi)形勢(shì)和“孤立無(wú)援”的國(guó)際形勢(shì)，極大地激發(fā)了中國(guó)人民的豪情與斗志，大慶油田人佇立潮頭、義無(wú)反顧、攻堅(jiān)克難、一往無(wú)前。難能可貴的是，面對(duì)國(guó)內(nèi)外不利局面，他們不但沒(méi)有氣餒，還充滿(mǎn)信心，充滿(mǎn)革命的樂(lè)觀主義精神。有詩(shī)為證：“一顆紅心兩只手，自力更生樣樣有。向外伸手沒(méi)出息，自己動(dòng)手長(zhǎng)志氣。”大慶油田的艱苦創(chuàng)業(yè)要克服難以想象的困難，“天當(dāng)屋頂?shù)禺?dāng)床，茫茫草原是課堂”是其真實(shí)的寫(xiě)照，但石油工人卻是“天高我們攀，地厚我們鉆；鋼鐵意志英雄膽，不拿下油田心不甘”。大慶油田的艱苦創(chuàng)業(yè)留下了“六個(gè)傳家寶”，即人拉肩扛精神、干打壘精神、五把鐵鍬鬧革命精神、縫補(bǔ)廠精神、回收隊(duì)精神和修舊利廢精神。
大慶油田圖書(shū)館文化墻
大慶油田獨(dú)立自主、自力更生的艱苦創(chuàng)業(yè)精神，對(duì)我們今天更有啟迪價(jià)值。當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)還面臨著許多困難，還有許多艱苦的工作需要做，例如目前面臨的精準(zhǔn)脫貧、污染防治等社會(huì)治理難題。習(xí)近平總書(shū)記指出：“直面問(wèn)題是勇氣，解決問(wèn)題是水平。”堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，以改革為動(dòng)力，全黨上下凝心聚力，就沒(méi)有克服不了的困難，就沒(méi)有解決不了的問(wèn)題。這就需要責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神，要敢于作為，要善于作為。大慶油田人敢于作為、勇于擔(dān)當(dāng)和甘于奉獻(xiàn)的精神，是我們永遠(yuǎn)的寶貴財(cái)富和精神指引。
大慶精神告訴我們：文化是干出來(lái)的，甚至是闖出來(lái)的。文化自信源自人民的創(chuàng)造，源自時(shí)代的創(chuàng)造。社會(huì)主義革命時(shí)期，我們闖出了一條生路；社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，我們闖出了一條活路；改革開(kāi)放時(shí)期，我們闖出了一條出路；進(jìn)入新時(shí)代，我們闖出了一條道路。鄧小平同志所說(shuō)的“發(fā)展是硬道理”言猶在耳，它絕不是憑空的發(fā)明創(chuàng)造，而是那個(gè)時(shí)代的需求與那個(gè)時(shí)代人民的呼聲。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)，“擼起袖子加油干，一張藍(lán)圖繪到底”“幸福是奮斗出來(lái)的”，這些話語(yǔ)為什么會(huì)有這樣的反響、感染力和感召力？這是中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代呼聲。我們處在一個(gè)最好的歷史機(jī)遇期，同時(shí)也面臨著最大的挑戰(zhàn)，所以，我們必須擼起袖子加油干，干出一個(gè)人民滿(mǎn)意的結(jié)果。中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)，依靠全國(guó)各族人民的共同努力奮斗。把握時(shí)代的脈搏，傾聽(tīng)人民的聲音，依靠人民的干勁兒，就能干出一個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)，創(chuàng)造中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大文化。
（本文源自《人民政協(xié)報(bào)》2019年9月16日第11版）
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