尋根探源|超燃紀(jì)錄片帶你走進(jìn)彭水5000年

原標(biāo)題：尋根探源 | 超燃紀(jì)錄片帶你走進(jìn)彭水5000年

我是誰？我從哪里來？又將去向何處？

這是人生三個(gè)終極的哲學(xué)問題

對于煙波浩茫的宇宙時(shí)空來說

我們都不過是歷史的一瞬，匆匆過客而已

苗族

是人類歷史上最古老、人口最多的民族之一

最早可追溯至距今約5000余年前的東蒙集團(tuán)

苗族經(jīng)歷了歷史上的五次大遷徙

和多次大融合并遍布于世界各地

最終形成為一個(gè)世界性的少數(shù)民族

為尋根溯源，歷時(shí)一年多精心策劃制作的

“尋根蚩尤·根源彭水”大型人文專題片

已于近期制作完成

現(xiàn)超燃上線

文案版分享如下：

這是一場被遺忘了很多年的儀典，

在尋根民族記憶、重樹民族文化自信的路上煌煌重現(xiàn) 。

摩圍山下，

烏江之濱，

這一座城，宏大而壯闊。

它將引領(lǐng)我們走向五千多年的歷史時(shí)空，

去探尋煙波浩茫中的神話與史跡、傳說與考證 。

億萬年前，

在古老的三峽地區(qū)，

伴隨古地中海的退卻和四川盆地的形成。

因長期自然作用，

上揚(yáng)子蒸發(fā)海中的濃縮鹽鹵結(jié)晶，

沉積于不同時(shí)期的巖層中，

大三峽地區(qū)由此形成了豐富的自然鹽泉，

點(diǎn)亮了遠(yuǎn)古人類文明的一縷曙光。

或許就是在一個(gè)夏日的午后，

重慶市東南部彭水縣郁江流域，

一支以漁獵為生的先民疲憊乏力之時(shí)，

喝到了這一股從巖石上飛瀉而下的泉水，

疲憊全消，能量復(fù)活。

于是他們呼朋引伴，

在這里逐漸形成了原始部落。

這就是郁山伏牛山鹽泉——飛水井，

中國西南地區(qū)最早的兩處天然鹽泉之一。

【采訪】：

四川師范大學(xué)歷史與旅游學(xué)院 教授

旅游發(fā)展研究所 所長 李小波

四川盆地是古代巨大的一個(gè)鹽海。

據(jù)地質(zhì)學(xué)的研究，

現(xiàn)在郁山地區(qū)的整個(gè)地質(zhì)含鹽的構(gòu)造，

大概是在寒武、奧陶這一代，

時(shí)間來講是最早的。

它的很多鹽層是天然的出露，

或者埋藏的深度它是最淺的。

所以我們在郁山鹽井的調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)，

有的鹽泉直接從懸崖的壁上流下，

形成鹽的小瀑布。

【采訪】：

重慶師范大學(xué)教授 管維良

郁山鹽泉遠(yuǎn)古時(shí)代可能就被人知道了。

因?yàn)樵谡麄€(gè)三峽地區(qū)，

原始的氏族部落非常多，

也就與三大鹽泉有關(guān)系，

包括郁山鹽泉。

后來的文獻(xiàn)，

比如《華陽國志》、《太平寰宇記》都有記載 。

任乃強(qiáng)先生他的《上古史新探》，

也不只一次的引證。

郁山鹽泉發(fā)現(xiàn)很早，

應(yīng)用也很早，

肯定在巴進(jìn)入那一地區(qū)之前。

鹽，是人類生存和文明演進(jìn)的重要物品 。

鹽，在華夏史前的版圖上，

導(dǎo)引了兩場著名的戰(zhàn)爭。

它就是公元前5000年左右，

黃帝部落與炎帝部落之間發(fā)生的阪泉之戰(zhàn)，

蚩尤部落與炎黃部落之間發(fā)生的涿鹿之戰(zhàn)。

一戰(zhàn)定江山，

開啟了中華民族交流融合的漫漫長路。

涿鹿之戰(zhàn)后，

炎黃集團(tuán)定鼎中原而成為華夏文明的始祖。

而源于東蒙集團(tuán)的蚩尤九黎部落，

或融入炎黃系統(tǒng)、或遷徙南下。

【采訪】：

苗學(xué)專家 貴州省社會科學(xué)院原副院長 研究員 石朝江

遠(yuǎn)古時(shí)期，

大概5000年前左右，

中國大地生活著眾多的原始部落。

其中源至西羌的黃帝部落、炎帝部落，

和源于東蒙的蚩尤部落最為強(qiáng)大。

蚩尤作為九黎部落的大酋長，

不僅率先發(fā)明了刑法、兵器、宗教，

同時(shí)先于炎黃進(jìn)入中原，

較早的進(jìn)入農(nóng)耕定居生活。

【采訪】：

四川師范大學(xué)歷史與旅游學(xué)院 教授

旅游發(fā)展研究所 所長 李小波

炎帝跟黃帝和蚩尤在中原的大戰(zhàn)，

就是爭奪山西解州的池鹽。

所以郁山鎮(zhèn)的鹽泉開采，

它可能與這個(gè)歷史事件也有一定的關(guān)系。

【采訪】：

苗學(xué)專家 貴州省社會科學(xué)院原副院長 研究員 石朝江

蚩尤戰(zhàn)敗以后

其南下的部族后來與南方的少數(shù)民族融合

形成了著名的三苗集團(tuán)

苗族歷史上有五次大的遷徙

這是第一次。

三苗，作為九黎之后，

由此活躍于長江流域。

它先后融合了南方多個(gè)原始部落，

并與大三峽地區(qū)的諸巫部落有了聯(lián)系。

新石器時(shí)代末期，

三苗經(jīng)堯、舜、禹三代不斷征伐，

一部分再融于華夏，

一部分則被迫遷入鄱陽、洞庭兩湖以南的崇山峻嶺之中。

從此，中原文獻(xiàn)不再有“三苗”的記載，

代之以“南蠻”、“荊蠻”，

融入楚、巴等眾多南方少數(shù)民族之中。

這是苗族歷史上的第二次遷徙。

《山海經(jīng)》描述說“有臷民之國，帝舜生無淫，降臷處，是謂巫臷民”。

帝舜之子無淫進(jìn)入巫臷，

必然帶來中原文化的影響。

由此，大三峽地區(qū)的食鹽開發(fā)取得進(jìn)一步發(fā)展，

并開始作為商品向往運(yùn)輸和銷售。

【采訪】：

重慶師范大學(xué)教授 管維良

在我們整個(gè)大巫山地區(qū)，

有三大鹽泉。

巫溪的寶源山鹽泉由巫縣管著，

郁山鹽泉由巫臷管著，

清江流域的鹽水當(dāng)時(shí)是鹽水神女部他們管著。

上古之時(shí)，

郁山這一區(qū)域不僅盛產(chǎn)鹽巴，

還盛產(chǎn)丹砂。

根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，

距今6000多年的河姆渡文化時(shí)期，

就用天然朱砂作彩繪顏料。

驩兜、盤瓠等尚紅的部落則多用來染制衣服。

同時(shí)，原始人類還有在死者身上撒涂朱砂的習(xí)俗，

商代的甲骨文有些也是用朱砂書寫的，

而染料、祭祀、藥用、書寫、防腐等作用，

使丹砂成為極為重要的資源。

《逸周書》載：

“成周之會……卜人以丹砂”

卜就是濮，

當(dāng)是后來融于巴族的濮系族人。

九黎、三苗，濮、蠻、夷、巴等一脈相承。

【采訪】：

四川師范大學(xué)歷史與旅游學(xué)院 教授

旅游發(fā)展研究所 所長 李小波

著名的歷史學(xué)家任乃強(qiáng)先生有種觀點(diǎn)，

在彭水郁山鎮(zhèn)這個(gè)區(qū)域，

屬于古代的濮族。

濮族在這個(gè)地方定居，

它的生活，

它的經(jīng)濟(jì)的開發(fā)，

就是開發(fā)當(dāng)?shù)氐柠}的資源、丹砂資源。

鹽與丹砂，

因此催生了大三峽地區(qū)的遠(yuǎn)古人類文明。

諸巫部落便是其代表，

《山海經(jīng)》描述說：巫臷民不織布能穿衣服，

不種莊稼有糧食吃。

如此美好的世外桃源，

正是魚鹽所出之地，

正是鹽丹帶來的繁榮之地。

郁山所產(chǎn)的鹽巴和丹砂，

順郁水而下可達(dá)烏江這條干流，

下可通涪陵進(jìn)入長江，

上可由烏江進(jìn)入貴州中東部，

也可從郁山經(jīng)山路至酉水運(yùn)往湘西沅江流域，

所以郁江古名丹涪水。

圍繞郁山鹽丹開發(fā)、運(yùn)輸、銷售，

形成一個(gè)龐大的產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡(luò)和從業(yè)人群 。

【采訪】：

四川師范大學(xué)歷史與旅游學(xué)院 教授

旅游發(fā)展研究所 所長 李小波

1997年那個(gè)時(shí)候，

在中美三峽的鹽業(yè)考古中，

我們在忠縣發(fā)現(xiàn)了最早的制鹽的陶器，

尖底杯和環(huán)體罐，

時(shí)間大體可以上溯到商周時(shí)期。

古代的先民們在做這個(gè)東西的時(shí)候，

可能利用天然的鹽泉，

或者很淺層的鹽井，

應(yīng)該比這個(gè)時(shí)候還要早。

財(cái)富的誘惑自然也引起其他部族的艷羨，

這個(gè)部族便是發(fā)源于湖北長陽清江流域的廩君部落。

他們在開發(fā)清江的鹽、丹資源之后，

又奪取了郁江流域的郁山鹽泉，

建立了巴國。

鹽丹構(gòu)成了彭水郁山重要的經(jīng)濟(jì)物資和戰(zhàn)略物資，

是巴國立國重要的基礎(chǔ)。

由此，郁山成為巴黔中之地。

之后，這里便成為秦、楚、巴三國不斷爭奪的焦點(diǎn)。

公元前361年，

楚占領(lǐng)巴黔中。

公元前308年，

秦惠文王派司馬錯(cuò)“自巴涪水取商于之地為黔中郡”。

巴涪水，即是烏江的舊稱。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，

因戰(zhàn)爭而不斷向西南遷徙的苗族，

大部進(jìn)入渝、鄂、湘、黔交界的武陵山區(qū)，

被人們稱為“武陵蠻”、“五溪蠻”，

這是苗族歷史上第三次大遷徙。

巴消亡了，

三苗也堙沒于歷史的煙云之中，

但孕育于這些族群的蠻、僚、夷、賨、共等仍活躍在這片土地上，

并將族群的記憶留在苗族的古歌、服飾與圖騰信仰之中。

【采訪】：

四川師范大學(xué)歷史與旅游學(xué)院 教授

旅游發(fā)展研究所 所長 李小波

苗族的先民在郁山開發(fā)鹽井的過程當(dāng)中，

為了感謝祖先的拓荒之功，

在郁山鹽泉附近，

修建了蚩尤廟，

把蚩尤奉為鹽泉龍王。

秦漢時(shí)，以郁山為中心，

鹽與丹繼續(xù)養(yǎng)育著這一方土地的子民。

《史記》里就記載了一位秦始皇時(shí)期

富甲天下的丹砂女王巴寡婦清，

運(yùn)用先祖積累下來的采掘制作丹砂的技術(shù)，

經(jīng)營起一個(gè)龐大富庶的丹砂帝國。

據(jù)考證，秦始皇陵地宮灌注水銀多達(dá)一百噸。

這些水銀從何而來呢？

至今，彭水郁山附近有朱砂洞、朱砂窩等地名。

而廣大的黔中地域內(nèi)，

也分布著眾多的采丹遺跡。

正因?yàn)辂}丹的重要性，

因此彭水在烏江流域最早設(shè)縣。

西漢時(shí)即設(shè)涪陵縣于郁山。

蜀漢時(shí)，又設(shè)涪陵郡。

到西晉時(shí)期，

涪陵郡的人口數(shù)量比巴郡還多。

或許正是因?yàn)樯虡I(yè)的繁榮和源于蚩尤與苗蠻的血性，

很長一段時(shí)期，

生活在這一帶的少數(shù)民族多次爆發(fā)反抗封建王朝的戰(zhàn)爭。

蜀后主延熙十一年（公元248年），涪陵郡反。

車騎將軍鄧芝率兵征討，

并將涪陵五千余戶強(qiáng)行遷往成都。

東晉咸和三年（公元328年）始，

彭水等地少數(shù)民族再次起義，

這一帶便“沒于蠻僚，圖記不傳，。

歷時(shí)長達(dá)250余年。

正是因?yàn)榉饨ㄍ醭瘜Α拔淞晷U”、“五溪蠻”的多次征討，

加上戰(zhàn)亂，

秦漢至唐宋時(shí)期，

武陵山區(qū)的苗族又踏上了西遷的路途。

大部進(jìn)入貴州、四川、云南等地，

這是苗族的第四次遷徙。

【采訪】：

苗學(xué)專家 貴州省社會科學(xué)院原副院長 研究員 石朝江

對于彭水一帶的苗族而言，

既有遷出，也有遷入，

同時(shí)也有與其他民族的融合。

元明清時(shí)期，

苗族仍在不斷遷徙，

走的最快、最遠(yuǎn)的一部分，

已經(jīng)跨入東南亞。

上個(gè)世紀(jì)七十年代，

東南亞的苗族，

主要是老撾的苗族，

又遷往西方國家，

苗族因此而成為一個(gè)世界性民族。

正是因?yàn)殚L期的遷徙與往來，

加速了民族融合與文化交流。

唐代時(shí)，以彭水為中心的黔中，

便是苗族的大本營和多民族融合地。

作為唐代黔中道、黔中郡、黔州的治所，

在“以夷制夷”的統(tǒng)治思想下，

中央王朝在這里實(shí)行羈縻政策。

唐之黔州最多時(shí)領(lǐng)有56個(gè)羈縻州，

成為今渝、鄂、湘、黔、桂結(jié)合部的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化中心，

面積約30萬平方公里。

【采訪】：

四川師范大學(xué)歷史與旅游學(xué)院 教授

旅游發(fā)展研究所 所長 李小波

黔中道的治所就是現(xiàn)在的郁山，

它與鹽業(yè)的經(jīng)濟(jì)支撐密切相關(guān)。

而鹽的開發(fā)也進(jìn)入鼎盛時(shí)期，

史載：黔州的鹽井有四十一口。

因鹽業(yè)之利，

往來商旅不絕。

以郁山為中心的黔中地區(qū)，

民族交流融合得以進(jìn)一步增強(qiáng)。

士農(nóng)工商咸聚于此，

儒釋道在這里傳習(xí)。

其時(shí)，郁山即有九宮十八廟之說。

在這一時(shí)期，

杜甫、白居易、孟郊等眾多詩人，

都曾留下吟詠彭水的詩章。

而柳宗元所作的《黔之驢》，

說的也是唐黔中今彭水的故事。

【采訪】：

四川師范大學(xué)歷史與旅游學(xué)院 教授

旅游發(fā)展研究所 所長 李小波

畢竟這個(gè)地方屬于王朝的偏僻之地，

所以唐朝的四位王子，

兩位重臣都被流放與此。

在宋代的時(shí)候，

大詩人黃庭堅(jiān)也被流放到這個(gè)區(qū)域。

至宋元時(shí)期，

彭水仍為紹慶府、紹慶路治所，

只是府衙遷至今天的縣城所在地。

【采訪】：

四川師范大學(xué)歷史與旅游學(xué)院 教授

旅游發(fā)展研究所 所長 李小波

在烏江流域城鎮(zhèn)的發(fā)展過程中，

鹽的作用非常巨大。

郁山的鹽泉首先設(shè)了縣，

后來隨著鹽的向外的輸出，

從郁山搬到了現(xiàn)在的彭水縣，

然后再從彭水搬到了現(xiàn)在的涪陵。

郁水湯湯，鹽泉流淌。

烏江浩淼，源遠(yuǎn)流長。

從遠(yuǎn)古走來的先民吸納濮、巴、夷、僚、蠻等眾多的族群，

在鹽丹的滋養(yǎng)中生生不息。

從伏羲東蒙之苗、蚩尤九黎之苗、三苗南蠻之苗到今天的苗族，

從三苗巴蛇之巴、濮人之巴、廩君之巴、宗姬之巴到今天的土家族，

他們在歷史的演進(jìn)中創(chuàng)造了燦爛的文化，

共同構(gòu)筑起今天苗、土家、漢等多民族和諧共生的家園。

【采訪】：

苗學(xué)專家 貴州省社會科學(xué)院原副院長 研究員 石朝江

中華民族一體多源，

同源異流、多元合流，

是一個(gè)共同體。

以炎黃、蚩尤為代表的先祖，

是中華民族的共同祖先。

中華文化是各民族共同創(chuàng)造的輝煌。

今天，黔中故地舊貌新顏。

寄托著蚩尤苗裔對先祖的懷想與紀(jì)念，

一座城崛起于世界苗鄉(xiāng)的赤壤之中。

這座宏大的蚩尤九黎城，

供奉著目前我國最大的蚩尤神像。

神像位于蚩尤九黎城的靈魂工程蚩尤大殿正中，

這座純青銅鑄造的神像重達(dá)40噸，

盡顯蚩尤作為戰(zhàn)神與兵主的威儀。

每年四月初八，

苗鄉(xiāng)人民和來自海內(nèi)外的蚩尤后裔，

都要在這里舉行隆重的民間祭祀蚩尤活動。

他們身穿盛裝，

以虔誠的儀式祭拜先祖。

他們唱響嘹亮的嬌阿依，

舞動歡快的踩花山，

表達(dá)著生生不息的苗鄉(xiāng)兒女，

對先祖的懷念與崇敬。

這座薈萃武陵山區(qū)建筑藝術(shù)精華的古建筑群，

蚩尤九黎城的建筑中，

擁有世界上唯一的九進(jìn)門庭——九道門，

擁有雕刻人物最多的少數(shù)民族圖騰柱——九黎神柱，

擁有世界上最大的吊腳樓群——九黎宮。

這些宏偉的建筑，

在亭臺樓閣之間、雕梁畫棟之中，

或講述瑰麗的遠(yuǎn)古神話故事，

或展示神秘的苗族文化習(xí)俗，

與烏江山水一起，

構(gòu)成了一幅燦爛的苗鄉(xiāng)風(fēng)情畫卷。

它與河北涿鹿、山東陽谷、巨野以及中華大地上眾多的蚩尤紀(jì)念地一起，

譜寫著一曲宏大的盛世九黎壯歌、民族團(tuán)結(jié)交響。

以蚩尤九黎城為依托，

串聯(lián)阿依河、摩圍山、烏江畫廊等精品景區(qū)，

古老文化與現(xiàn)代旅游深度融合，

民族風(fēng)情與自然山水交相輝映。

“世界苗鄉(xiāng) 養(yǎng)心彭水”，

凝聚著蚩尤九黎后裔的千年夢想，

正在向世界敞開懷抱。

圖 | 蚩尤九黎城（羅嘉攝）

導(dǎo)演介紹

李明鋅，苗族，重慶彭水人。

導(dǎo)演、攝像師、自由撰稿人，

中國電視藝術(shù)家協(xié)會會員, 重慶市首批宣傳文化系統(tǒng)“五個(gè)一批”人才。

導(dǎo)演、攝制的電視文藝片、紀(jì)錄片等多次獲得國家級、省市級大獎(jiǎng)。

【部分獲獎(jiǎng)作品】

第十屆全國少數(shù)民族題材電視駿馬獎(jiǎng)：

電視文藝片《蘭溪歌謠》

第六、七、九、十一、十二屆全國百家電視臺電視文藝獎(jiǎng)：

電視文藝片《蘭溪歌謠》、《秀山花燈》（一等獎(jiǎng)）

電視文藝片《地震奇觀 詩畫山水——中國黔江小南海》（一等獎(jiǎng)、優(yōu)秀攝像獎(jiǎng)）

MV《我要去小金》（一等獎(jiǎng)）

電視散文《細(xì)品邊城》（一等獎(jiǎng)）、《黃楊扁擔(dān)》（二等獎(jiǎng)）

電視形象片《家在黔江》、《世界汶川 水墨桃源—水磨古鎮(zhèn)》（二等獎(jiǎng)）

全國首屆旅游歌曲電視大獎(jiǎng)賽金獎(jiǎng)：

MV《我要去小金》

第四屆、第十屆中國旅游電視周優(yōu)秀電視節(jié)目獎(jiǎng)：

電視形象片《世界汶川 水墨桃源—水磨古鎮(zhèn)》

電視宣傳片《文昌帝鄉(xiāng) 美麗梓潼》

2107年全國交通微視頻大賽二等獎(jiǎng)、最佳剪輯獎(jiǎng)：

MV《天路入云端》

第十一屆中國紀(jì)錄片國際選片會三等獎(jiǎng)

紀(jì)錄片《探秘阿壩（上、下集）》

入圍2017年中國紀(jì)錄片學(xué)院獎(jiǎng)：

紀(jì)錄片《藏羌彞走廊》（上、下集）

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